Camat Rejoso

ngimami ziarah wali jatim madura ds.tempuran kec.rejoso kab. nganjuk tgl 1 - 2 maret 2015.....mg2 manfaat lan berkah.... alfatihah...

Read More

Pirus Persia

Batu Pirus Persia itu langka dan Batu Pirus Urat Emas lebih Langka Lagi apalagi Batu Pirus Persia Urat Emas seperti ini sungguh sangat-sangat langka! Dalam sejarah bahkan hingga kini, Pirus Persia berada di tingkat teratas mengalahkan batu dari jenis yang sama dari Afghanistan, Australia timur, Amerika Serikat, Mesir, Amerika Selatan, sebagian wilayah di Asia Tengah bahkan di Cina. Ini karena batu Pirus Persia terkenal dengan warna yang biru yang tajam. Manfaat Utama Batu Pirus Memperkuat mata batin, Memperkuat jantung dan melapangkan dada, Menjadi orang yang sabar, Membantu menghilangkan kesedihan dan kegalauan batin serta membuat hati tenang, Batu ini sama seperti Akik Yaman berfungsi sebagai hiriz (penjaga) bagi manusia agar terhindar dari bencana dan petaka, Menambah rejeki berlimpah, Mempermudah segala urusan, Kemudahan menemukan jalan kesuksesan, dicintai dan disayangi banyak orang. Keutamaan Batu Pirus Batu Pirus merupakan batu penting dan sangat berharga dalam Islam. Untuk menjelaskannya cukup dengan menyinggung hadis dari Imam Ali Al-Ridho as sebagai berikut: "Gunung-gunung pertama yang mengakui wilayah (kepemimpinan) Amirul Mukminin as adalah gunung Pirus, Akik, dan Ruby." (Rujuk kitab Iqbalul A'mal 2/262. Biharul Anwar 27/262). Imam Ja'far As-Shadiq as mengatakan: "Aku suka setiap orang Mukmin memiliki lima cincin, Akik, Hadid Sin, Ruby, Durun Najaf dan Pirus yang memiliki manfaat, memandangnya akan membuat jiwa bahagia, memandangnya akan memperkuat mata, memakainya akan melapangkan dada dan menguatkan hati menghadapi masalah, memperkuat jantung, terkabulkannya hajat dan termudahkannya urusan." (Rujuk kitab, Al-Tahdzib 6/37. Wasail 14/403. Raudhatul Waidzin 2/411. Farhatul Ghura hal 113). Hadis lain dari Imam Ja'far As-Shadiq as menyebutkan, "Orang yang memakai batu Pirus di tangannya, tidak akan miskin dan tidak akan kehabisan uang." (Rujuk kitab Kafi 6/473. Wasail 5/94-95). Amirul Mukminin as memakai empat cincin yang salah satu di antaranya adalah batu Pirus, dan beliau memakainya untuk mengatasi masalah. (Rujuk kitab Khisal 1/199. Ilal As-Syarai' 1/157. Al- Manaqib 3/302. Biharul Anwar 42/62. Wasail 5/98). Rasulullah Saw bersabda: "Sesungguhnya Allah Swt berfirman kepadaku; wahai Muhammad! Sesungguhnya Aku malu untuk tidak mengabulkan doa hamba-Ku yang mengangkat tangannya berdoa sedangkan dia memakai cincin Pirus." (Mahjud Daawat hal 359. Wasail 5/95. Biharul Anwar 90/321)* (IRIB Indonesia/MZ).

Read More

mustiko batu keramat

KENALI 13 JENIS BATU-BATU CINCIN SERTA KHASIATNYA 1. BATU HAKIKAT Batu Hakikat asalnya ialah batu bukit/ gunung. ada juga orang mengelarkan batu ini sebagai batu badar lumut. ini kerana ia mempunyai sejumlah tumbuhan lumut didalamnya dan ia adalah batu hidup bersifat sejuk. Dikatakan batu ini mempunyai khasiat seperti berikut: menundukkan musuh, menghilangkan sakit dan meyembuhkan penyakit, menghindarkan ganguan makhluk halus, menghilangkan darah gemuruh, serta untuk keselamatan diri 2. BATU PANCA NUR Batu Panca Nur atau pancha warna adalah sejenis batu akik bercirikan lebih dari dua ke lima warna. Kelebihan dimata umum ialah pada lima warna ini iaitu merah, hijau, kuning, hitam, putih kerana mempengaruhi kekuatan lima pancaindera manusia. Batu Panca Nur yang asli ialah apabila dipegang terasa berat dan getarannya. Batu Panca Nur ini kekuatannya dikatakan mempunyai khasiat seperti berikut: - Memancarkan cahaya wajah yang menawan kepada sipemakainya - Memancarkan seri kewibawaan lalu akan dihormati oleh orang sekeliling. - Membangkitkan rasa percaya dan keyakinan yang tinggi dikhalayak ramai - Menjadikan musuh tidak berupaya untuk membuat sesuatu yang jahat pada kita. - Orang akan menjadi kagum, sangat percaya dan tertegun dengan kata-kata kita. 3. BATU LAFADH BATU LAFADH adalah berbentuk/ bergambar/ bertulis secara semulajadi padanya kalimah Allah atau huruf-huruf kalimah . Amat-amat jarang ditemui di dunia perbatuan. Jika ditemui batu jenis ini, anda perlu berhati-hati dan meneliti sepenuhnya kerana terdapat banyak batu-batu campuran yang dibentuk seakan batu-batu yang asli yang mana disebut batu sintesis. 4. BATU SERAI BATU SERAI hanya diperolehi daripada pokok serai kampung yang berbunga atau pada tumbuhan-tumbuhan yang mengeluarkan bunga seakan bunga padi. Untuk makluman semua, pokok serai adalah tumbuhan yang amat sukar untuk mengeluarkan bunga dan pokok serai yang mengeluarkan bunga amat sukar dan jarang-jarang untuk ditemui. Jika ditemui pokok serai berbunga, untuk mengambil batu- batu yang terdapat dibahagian bawah perdu pokok serai tersebut memerlukan kaedah dan cara-cara yang tertentu dan hanya orang-orang yang arif dengannya saja yang berjaya mendapatkan batu serai. Terdapat pelbagai jenis warna yang biasa didapati seperti warna merah, kuning, warna jernih, biru,hijau dan unggu. Kelebihan dan keistimewaan batu serai dimata umum ialah untuk pemanis dan pelaris. 5. BATU ZAMRUD Emrald atau zamrud merupakan batu permata bewarna hijau yang sentiasa dikagumi ramai sejak dahulu lagi. Peminat batu cincin kebanyakannya mengakui batu ini adalah amat cantik dan berkhasiat tinggi dari segi spiritual. Kekerasan zamrud dalam skala Mohs ialah diantara bacaan 7 hingga 9. Sememangnya batu zamrud adalah sangat berharga dan tidak ramai yang dapat memilikinya kerana faktor harganya yang agak tinggi. Zamrud jarang dijumpai didalam saiz yg besar dan batu zamrud yang paling bernilai/ paling tinggi kualitinya berasal dari negara colombia yang harganya boleh mencecah sehingga puluhan ribu ringgit. Emrald atau zamrud merupakan batu permata atau birthstone untuk mereka yang lahir dalam bulan mei . Walaubagaimanapun batu ini tetap sesuai dipakai oleh sesiapa sahaja tanpa mengira bulan kelahiran. Pada masa dahulu, zamrud hanya dipakai oleh golongan bangsawan,raja-raja dan pembesar negara sebagai simbol keagungan dan kekuasaan. Para pemakai batu zamrud juga percaya dan yakin batu ini akan memberi keuntungan da keyakinan yang tinggi. 6. BATU BADAR BESI Batu badar besi juga biasa disebut sebagai batu pati ayam atau istilah sainsnya ialah magnetsteen kerana apabila diajukan besi magnet padanya, batu tersebut akan bergerak berputar-putar. Masyarakat umum mengenali batu badar besi dalam golongan pusaka mistik yang diyakini memberi khasiat dan kelebihan yang banyak. Batu badar besi mengandungi unsur ferum dengan kandungan oksigen yang tinggi sehingga memiliki warna abu kehitaman dan memiliki kekerasan 5-6 skala Mohs. Sebenarnya batu badar besi banyak dijumpai didaerahbrazil, mexico, Australia dan amerika yang mana dekat dgn kawasan pergunungan yang sering terjadi banjir lahar ratusan tahun dahulu. Cerita masyur yang diketahui mengenai khasiat batu badar besi adalah banyak sekali. Yang paling utamanya ialah anti senjata tajam atau kebal bahkan kebal kepada peluru. Lainnya ialah sebagai pagar diri, mampu melindungi pemiliknya dari bahaya sihir, anti cukur dan menghindarkan aura jahat. 7. BATU KECUBUNG Amethyst yang juga dikenali sebagai kecubung merupakan batu yang berwarna ungu. Kecubung berasal dari perkataan Greek yang bermaksud penawar dimana wujud kepercayaan lama menunjukkan arak yang diminum di dalam gelas amethyst tidak akan menyebabkan sipeminumnya menjadi mabuk. Amethyst atau kecubung mempunyai kekerasan 7 pada skala Mohs. Kecubung dipercayai telah mula digunakan sejak zaman awal Mesir kuno. Kecubung yang berkualiti hanya boleh didapati di negara-negara seperti Brazil, Uruguay, Siberia, Russia dan India. Batu Kecubung merupakan batu permata yang popular sebagai bahan perhiasan raja-raja dan pembesar-pembesar negara zaman lampau. Selain warna ungu, ia juga mempunyai beberapa warna yang menarik. Contohnya bewarna merah jambu tetapi kecubung yang paling berharga semestinya bewarna ungu kebiru-biruan. Batu Kecubung/ Amethyst merupakan birthstone untuk mereka yang lahir pada bulan Februari. Dimata umum masyarakat, kelebihan dan keistimewaan kecubung ialah untuk pengasihan dan bisa mewujudkan aura menawan kepada pemakainya. 8. DELIMA MERAH Ruby atau batu delima merah dikenali kerana warna merahnya yang menggambarkan perasaan cinta, kuasa dan kemegahan. Inilah raja segala batu permata atau dikenali sebagai " king of germstone "yang begitu popular diseluruh nusantara bahkan seantero dunia. Delima merah amat sinonim dan mashyur dalam masyarakat melayu kerana kecantikan fizikal batu ini dan khasiat yang menjalarinya, batu ini juga sebenarnya terdapat dalam warna merah jambu (pink) dan merah hati (merah tua). Delima adalah batu permata yang sangat keras dengan ukuran 9 pada bacaan skala Mohs. Delima yang paling popular tentunya berasal dari negara Burma (sekarang Myammar) kerana kualiti dan kecantikan batunya. Walaubagaimanapun terdapat juga bekalan batu delima yang berkualiti yang dilombong dari negara lain seperti negara Afrika selatan, pakistan, Afghanistan, Tanzania dan negara India. Ruby atau delima merupakan birthstone ataupun batu untuk mereka yang lahir pada bulan Julai . Didalam pengentahuan masyarakat melayu nusantara, Delima merah berada dalam mitos khasiat yang paling tinggi iaitu untuk pelindung diri dari ancaman jahat termasuk sihir, bagi pembesar atau pemerintah, Ruby dikatakan dapat membuka aura keagungan yang menjadikan orang ramai patuh pada pemakainya. Kelebihan Delima merah yang paling masyur dalam masyarakat melayu ialah kebal umum dan bagi golongan peniaga pula dikatakan untuk kekayaan. Ruby atau batu delima terbaik adalah dari negara burma dimana harganya mengikut timbangan karat. 9. CHRYSOBERYL CAT'S EYE (MATA KUCING) ] Batu mata kucing atau 'cats eye' diberi nama kerana apabila didalam kegelapan dan ada sedikit cahaya, maka akan muncullah segaris sinar pada batu ini mirip mata haiwan bernama kucing. inilah uniknya batu ini sehingga ramai yang tergila-gila mencarinya. Batu cats eye ini banyak terdapat dalam warna coklat kehitaman, kuning madu dan warna hijau muda. cats eye mempunyai ketahan yang kuat kerana batu ini mempunyai kekerasan pada ukuran 8-9 pada skala Mohs. Chrysoberyl merupakan batu permata yang mempunyai nilai yang tinggi di pasaran dengan kualiti yang sangat baik. Negara pengeluar utama batu mata kucing ini termasuklah Russia, Tanzania, Sri Lanka, India, Brazil, dan Timur Afrika. Cats eye @ Chrysoberyl menjadi batu yang digemari oleh ramai peminat dan pengumpul yang profesional. Ini kerana batu permata ini sangat sukar untuk didapati dan harganya yang agak mahal. Cat's eye yang baik mempunyai cahaya sebagai jaluran di bahagian tengah. Apabila membeli batu yang asli, pastikan "mata kucing" pada batu tersebut berada di bahagian tengah dan "mata" tersebut boleh "terbuka" dan "tertutup" apabila batu itu dicondongkan. Kelebihannya dimata umum dikatakan banyak sekali seperti memberikan keyakinan dan menjadikan lawan /musuh gerun dan takut pada kita serta memberi aura penarik kepada pemakainya juga dikaitkan dengan kesihatan (menghindar penyakit fizikal dan mengelak sihir). 10. BATU TIGER EYE (MATA HARIMAU) BATU TIGER EYE juga dikenali sebagai batu mata harimau ini tergolong dalam keluarga Quartz. Batu ini diberi nama kerana warna dan jaluran cahaya yang meliputinya apabila dipandang seolah-olah seperti mata sang harimau yang sedang merenung tajam. Warna dominan bagi batu ini ialah kuning yang bercampur dengan hitam dan campuran coklat serta oren. Kekerasan skala mohs bagi batu tiger eye ialah pada bacaan 7 yang banyak dijumpai di negara afrika selatan, russia, australia barat, negara jerman dan china. Tiger's eye sesuai dipakai oleh semua golongan dan berbagai peringkat lapisan masyarakat. Khasiat dan kekuatan yang menjalarinya dipercayai menjadikan pemakainya akan digeruni lawan dan dihormati kawan, segala perintah dan kata-kata sipemakainya akan mudah diterima dan dipatuhi orang. Batu ini juga dipercayai menjadi senjata menangkis pebuatan sihir dan jahat. 11. BATU JARUM MAS Batu jarum mas termasuk dalam kumpulan batu-batu jenis Quartz iaitu ia adalah jenis Rutilated Quartz. Terdapat banyak warna batu dalam kumpulan quartz ini seperti warna merah jambu, kuning, biru dan hijau serta hitam dan putih tetapi batu jarum mas biasanya mempunyai warna dominan jernih keputihan dengan didalamnya terdapat hablur warna kuning yang terbentuk memanjang seolah-olah seperti bentuk jarum. Batu jarum mas mempunyai paling banyak jenis dan nama kerana quartz ialah salah satu unsur mineral yang paling banyak didapati dibahagian kerak bumi. kekerasan batu jenis ini berada pada ukuran 7 skala Mohs. terdapat catatan menyatakan quartz adalah bahan yang biasa digunakan sebagai bahan mistik dalam mitologi orang asli Australia yang menunjukkan batu ini mempunyai khasiat dan kelebihan yang besar dalam dunia mistik. didalam masyarakat melayu nusantara, Batu jarum mas dipercayai menjadi alat pertahanan diri dan untuk keselamatan pemakainya. 12. BATU NILAM (SHAPHIRE) Nilam juga biasa disebut sebagai sapphire atau safir. Batu nilam amat dikenali didunia perbatuan sebagai batu yang digemari ramai pencinta batu permata dan sukar untuk diperolehi. Struktur mineralnya adalah berbentuk kristal tunggal aluminium oksida yang mana menyebabkan nilam memiliki kekerasan yg cukup tinggi iaitu bacaan 9 pada skala Mohs. Nilam dipasaran ketika ini banyak berasal dari negara Burma, Srilangka, Thailand,Russia, kalimantan Indonesia dan juga Afrika. Batu permata Nilam yg terkenal didunia adalah blue shaphire (safir berwarna biru) yang mana struktur mineral dan seratnya memiliki keunikan pancaran cahaya yang berbeza-beza menjadikannya kelihatan amat mempersonakan. Terdapat juga nilam berwarna hitam, kuning dan putih tetapi harganya tidak standing dengan nilam berwarna biru. Kelebihan dan mitos yang menjalar pada batu nilam ini diyakini dapat menjernihkan fikiran, meningkatkan kekuatan fizikal dan kedamaian hati, membawa kebahagiaan, meningkatkan keyakinan dan tujuan hidup. Raja-raja dan para pemerintah negara memakai nilam untuk menampilkan wibawa dan sebagai pertahanan yg kuat terhadap bahaya. Keistimewaan dimata umum yang paling utama bagi batu nilam ini ialah menyerlahkan aura penarik bagi pemakainya. Batu yang istimewa ini ialah birthstone atau batu yang sesuai untuk mereka yang lahir pada bulan september . 13. BATU PIRUS (TURQUOISE) Batu Pirus juga dipanggil sebagai "turqouise"dikenali ramai pecinta batu permata sebagai batu yang berwarna biru dan hijau dengan jaluran urat yang menarik dan unik terbentuk padanya. Batu pirus mempunyai campuran mineral tembaga, aluminium dan ferum (besi) yang memberikan peranan terhadap pembentukan warnanya. semakin biru warnanya menunjukkan kandungan tembaga didalamnya adalah tinggi dan jika warna hijaunya yang menonjol, menunjukkan kandungan ferum (besi) pula tinggi. Batu pirus direkodkan mempunyai kekerasan pada bacaan 5-6 pada skala Mohs. Ia banyak di jumpai di negara Iran, Afghanistan, Israel, Amerika dan negara Mexico. Biasanya batu ini banyak dipakai oleh mereka yang berumur 40 tahun keatas. Peminat batu ini begitu teruja dengan pirus kerana keindahan dan keunikan urat-urat batunya yang terbentuk dengan menarik dan cantik. Batu pirus yang paling terkenal dan tinggi harganya dipasaran ialah pirus berwarna biru atau hijau dari negara Iran yang tidak memiliki jaluran atau corak diatasnya. Khasiat yang menjalari batu istimewa ini dipercayai membantu dalam proses penyembuhan penyakit, memberikan ketenangan minda dan membuka aura kekuatan diri khususnya kekuatan dalaman atau rohani.

Read More

IPPNU GONDANG : SUNAN GESENG

Sunan Geseng yang bernama asli Eyang Cokrojoyo adalah murid Sunan Kalijaga. Ia adalah keturunan Imam Jafar ash-Shadiq dengan nasab: Sunan Geseng bin Husain bin al- Wahdi bin Hasan bin Askar bin Muhammad bin Husein bin Askib bin Mohammad Wahid bin Hasan bin Asir bin 'Al bin Ahmad bin Mosrir bin Jazar bin Musa bin Hajr bin Ja'far ash-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zainal Abidin al- Madani bin al-Husain bin al-Imam Ali k.w. Eyang Cokrojoyo berasal dari Bagelen, Purworejo, beliau pada awalnya merupakn seorang pengambil getah nira (gula jawa dari pohon aren). Ketika itu saat Eyang Cokrojoyo sedang bekerja sambil menyanyikan gending jowo (lagu - lagu jawa) ketika sedang mengambil getah nira , beliau bertemu dengan Sunan Kalijaga. Pada pertemuan pertama itu Eyang Cokrojoyo belum mengetahui bahwa orang yang dia temui tersebut merupakan Sunan Kalijaga. Kemudian Sunan Kalijaga memberitahu Eyang Cokrojoyo untuk mengganti gending jowo yang di nyanyikan Eyang Cokrojoyo diganti menjadi sholawatan. Eyang Cokrojoyo mau melakukan saran yang diberikan oleh Sunan Kalijaga itu meskipun dirinya belum mengetahui bahwa nama dari orang tersebut adalah Sunan Kalijaga. Sehingga mulai dari saat itu Eyang Cokrojoyo ketika sedang mengambil getah nira selalu melakukan sholawatan dan tidak lagi menyanyikan gending jowo seperti yang beliau lakukan sebelum - sebelumnya. Kemudian beberapa hari setelah nya saat Eyang Cokrojoyo hendak mengambil bumbung (tabung dari bambu) yang sudah beliau tempatkan diatas pohon aren seperti biasa sebagai wadah tetesan getah nira yang akan dipanen Eyang Cokrojoyo. Ketika itu Eyang Cokrojoyo setelah mengganti bumbung yang sudah penuh getah nira itu dengan bumbung yang baru kemudian Eyang Cokrojoyo turun dari pohon aren tersebut, saat beliau sampai di bawah pohon tiba - tiba bumbung yang baru saja Eyang Cokrojoyo pasang menetes yang menandakan bahwa bumbung nya tersebut sudah penuh kembali dengan getah nira. Saat Eyang Cokrojoyo memeriksa keatas, Eyang Cokrojoyo menyadari bahwa getah nira pohon aren tersebut menetes terus menerus dengan deras nya. Pada akhir nya Eyang Cokrojoyo membuat talang dari pohon bambu untuk mengalirkan getah nira tersebut dialirkan ke rumah Eyang Cokrojoyo. Getah aren yang mengalir tidak berhenti, sehingga membuat Eyang Cokrojoyo kewalahan. Ada cerita yang mengatakan bahwa getah nira yang mengalir tanpa henti ke rumah Eyang Cokrojoyo itu berubah menjadi emas. Kemudian Eyang Cokrojoyo memutuskan untuk mencari orang yang memberi nya sholawatan itu, ketika itu Eyang Cokrojoyo belum mengetahui nama Sunan Kalijaga. Setelah 17 tahun melakukan pencarian, akhir nya Eyang Cokrojoyo menemukan Sunan Kalijaga. Beliau menemukan Sunan Kalijaga di tengah hutan, tanpa buang - buang waktu, Eyang Cokrojoyo meminta pada Sunan Kalijaga supaya dapat menerimanya sebagai seorang murid. Sunan Kalijaga mau menerima Eyang Cokrojoyo sebagai murid, namun Eyang Cokrojoyo harus memenuhi syarat yang diajukan oleh Sunan Kalijaga yaitu Eyang Cokrojoyo harus menjaga tongkat Sunan Kalijaga yang ditancapkan ke tanah. Kemudia Eyang Cokrojoyo menyanggupi nya dan beliau menjaga tongkat tersebut ketika Sunan Kalijaga pergi. Setelah 17 tahun Sunan Kalijaga pergi setelah memerintahkan Eyang Cokrojoyo menjaga tongkat nya, beliau baru ingat sehingga beliau segera mencari Eyang Cokrojoyo di dalam hutan tempat beliau meninggalkan Eyang Cokrojoyo. Ketika Sunan Kalijaga memanggil - manggil Eyang Cokrojoyo di dalam huatan dan tidak terdengar sahutan, Sunan Kalijaga kemudian membakar hutan tersebut sehingga akhir nya terlihat Eyang Cokrojoyo yang badan tertutup abu hutan tersebut. Ajaibnya badan Eyang Cokrojoyo tidak mengalami luka bakar sama sekali. Berdasarkan kejadian tersebut maka Eyang Cokrojoyo dikenal sebagai Sunan Geseng. Setelah itu Eyang Cokrojoyo diajak oleh Sunan Kalijaga ke Masjid Demak, disana beliau semakin mendalami ilmu agama dengan dipandu oleh Sunan Kalijaga. Setelah beberapa waktu berselang Eyang Cokrojoyo memutuskan untuk tinggal menetap di Kleteran. Beliau berteman dengan Eyang Wonotirto. Eyang Cokrojoyo sempat berpesan kepada Eyang Wonotirto bahwa jika Eyang Cokrojoyo meninggal, beliau ingin Eyang Wonotirto memakamkan dirinya di desa tempat tinggal Eyang Wonotirto. Menurut cerita didalam usaha pemindahan jenazah Eyang Cokrojoyo dari Kleteran ke Desa Tirto, Eyang Wonotirto menjelma menjadi seekor kucing kemundian jenazah dari Eyang Cokrojoyo menjadi seekor tikus putih sehingga pemindahan tersebut tidak dicurigai dan tidak diketahui oleh orang - orang. Sedangkan makam istri dari Eyang Cokrojoyo tetap berada di Kleteran.

Read More

sukomoro : indonesia hebat

=D Lucunya bahasa malaysia,Alasan kuat kenapa bahasa Indonesia terpilih drpd bahasa Malaysia menjadi bahasa resmi ASEAN yg baru saja ditetapkan. cekidot : *ID* : Beli 2 gratis 1 *MY* : Beli 2 percume 1 (=))msk dksi gratis blg prcumaX_X ) *ID* : Kementerian Agama, *MY* : Kementerian Tak Berdosa (heloo \=D/?!!) *ID* : Angkatan Darat, *MY* : Laskar Hentak-Hentak Bumi (ga asik bgt ya :s) *ID* : Angkatan Udara, *MY* : Laskar Angin-Angin (untung ga laskar pelangi atau laskar kentut=D) *ID* : Pasukaaan bubar jalan !! *MY* : Pasukaaan cerai berai !! (talak aja sekalian) *ID* : Merayap *MY* : Bersetubuh dengan bumi (apa rasanya bersetubuh dengan bumi :> ) *ID* : Rumah sakit bersalin, *MY* : Hospital korban lelaki (asli NGAKAK tp bener sih =))) *ID* : Belok kiri, belok kanan, *MY* : Pusing kiri, pusing kanan (minum bodrex makanya:|) *ID* : Departemen Pertanian *MY* : Departemen Cucuk Tanam (yuuk mariii ke mabes nyucuk tanam kakakaka :p) *ID* : Gratis bicara 30 menit, *MY* : Percuma berbual 30 minit(suka2 gue dong :/) *ID* : Satpam/security, *MY* : Penunggu Maling (ngarep banget dimalingin ya ampe ditungguin =))) *ID* : Tank *MY* : Kereta Kebal (lo kira dari banteng kale ahh..\=D/) *ID* : Kedatangan, *MY* : Ketibaan (aneh..:/) *ID* : Rumah sakit jiwa, *MY* : Gubuk gila (udah gubuk, gila lagi.. Kasian banget deh..X_X) *ID* : Dokter ahli jiwa, *MY* : Dokter gila (ada ya yg mw disebut dokter gila ?Wkwkwk..:O) *ID* : Hantu pocong, *MY* : Hantu Bungkus (pesen satu dong bang, dibungkus \=D/) *ID* : Toilet, *MY*: Bilik Merenung (ampun deh..sekalian ~o)aja gan..) *ID* : Traktor, *MY* : Setrika Bumi. (segede apaan yak strikanya?*nerd**nerd*) *ID* : Joystick, *MY* : Batang senang (maksud lo? batang Happy?=))) *ID* : Tidur siang, *MY* : Petang telentang (berarti klo tidur malem “gelap tengkurep” =))) *ID* : push up *MY* : perkosa bumi(waaah.nafsu amet) Waakakakaakakk,,,,,,,=)) =)) Jgn ngaku ORANG INDONESIA kalau belum kirim k semua kontak mu !!! *ID*♡*ID*;) #SBC tp lucu kn *ROTFL*

Read More

BPJS : SYEIKH SUBAKIR

SEKILAS TENTANG SYECH SUBAKIR Syekh Subakir berasal dari Iran ( dalam riwayat lain Syekh Subakir berasal dari Rum, Baghdad). Syekh Subakir diutus ke Tanah Jawa bersama- sama dengan Wali Songo Periode Pertama, yang diutus oleh Sultan Muhammad I dari Istambul, Turkey, untuk berdakwah di pulau Jawa pada tahun 1404, mereka diantaranya: Maulana Malik Ibrahim, berasal dari Turki, ahli mengatur negara. Maulana Ishaq, berasal dari Samarkand, Rusia Selatan, ahli pengobatan. Maulana Ahmad Jumadil Kubro, dari Mesir. Maulana Muhammad Al Maghrobi, berasal dari Maroko. Maulana Malik Isro’il, dari Turki, ahli mengatur negara. Maulana Muhammad Ali Akbar, dari Persia (Iran), ahli pengobatan. Maulana Hasanudin, dari Palestina. Maulana Aliyudin, dari Palestina. Syekh Subakir, dari Iran, Ahli menumbali daerah yang angker yang dihuni mahluq Halus dari golongan jin jahat. Dalam legenda yang beredar di Pulau Jawa dikisahkan, bahwa sudah beberapa kali utusan dari Arab didatangkan untuk menyebarkan Agama Islam di tanah Jawa khususnya, dan Indonesia pada umumnya, tapi selalu gagal secara makro. Kegagalan itu disebabkan karena orang-orang Jawa pada waktu itu masih kokoh memegang kepercayaan lama. Masyarakat masih senang menyembah barang-barang bertuah dan ruh-ruh yang diyakininya dapat membimbing, memberi ilham dan menolong mereka. Dengan tokoh-tokoh gaibnya, para tokoh masyarakat masih sangat menguasai bumi dan laut di sekitar Pulau Jawa. Para ulama yang dikirim untuk menyebarkan Agama Islam mendapat halangan yang sangat berat. Meskipun berkembang, tetapi hanya dalam lingkungan yang kecil, tidak bisa berkembang secara luas. Artinya, secara makro dapat dikatakan gagal. Karena itu, maka diutuslah Syeh Subakir yang dikenal memang sakti mandraguna. Beliau diutus secara khusus menangani masalah-masalah yang terkait magic dan spiritual yang dinilai telah menjadi penghalang diterimanya Islam oleh masyarakat yang masih demen ilmu-ilmu mistik. Untuk menyebarkan agama Islam, menurut cerita yang berkembang, Syekh Subakir membawa batu hitam yang dipasang di seantero Nusantara, untuk tanah Jawa diletakkan di tengah-tengahnya yaitu di gunung Tidar . Efek dari kekuatan gaib suci yang dimunculkan oleh batu hitam menimbulkan gejolak, mengamuklah para mahluk: Jin, setan dan mahluk halus lainnya. Syeh Subakir lah yang mampu meredam amukan dari mereka. Akan tetapi mereka sesumbar dengan berkata: “Ya Syekh, walaupun kamu sudah mampu meredam amukan kami dan kamu dapat mengembangkan agama Islam di tanah Jawa, tetapi Kodratullah tetap masih berlaku atas ku, ingat itu wahai Syeh Subakir.” “Apa itu?” kata Syeh Subakir. Kata Jin, “Aku masih dibolehkan untuk menggoda manusia, termasuk orang-orang Islam yang imannya masih lemah”. Tidak salah bila kemudian, gunung Tidar dikenal dengan Paku Tanah Jawa. Gunung Tidar tak terpisahkan dengan pendidikan militer. Gunung yang dalam legenda dikenal sebagai "Pakunya tanah Jawa" itu terletak di tengah Kota Magelang. Berada pada ketinggian 503 meter dari permukaan laut, Gunung Tidar memiliki sejarah dalam perjuangan bangsa. Di Lembah Tidar itulah Akademi Militer sebagai kawah candradimuka yang mencetak perwira pejuang Sapta Marga berdiri pada 11 November 1957. Di puncak Gunung Tidar ada lapangan yang cukup luas. Di tengah lapangan tersebut terdapat sebuah Tugu dengan simbol huruf Sa (dibaca seperti pada kata Solok) dalam tulisan Jawa pada tiga sisinya. Menurut penuturan juru kunci, itu bermakna Sapa Salah Seleh (Siapa Salah Ketahuan Salahnya). Tugu inilah yang dipercaya sebagian orang sebagai Pakunya Tanah Jawa, yang membuat tanah Jawa tetap tenang dan aman. Gunung Tidar tidak hanya terkenal sebagai ikon atau identitas Kota Magelang. Bagi sebagian orang yang memang nglakoni lelaku spiritual , Gunung Tidar merupakan salah satu obyek yang menjadi tempat tujuan mereka untuk mendekatkan diri kepada Gusti Allah. Dahulu, Gunung Tidar terkenal akan ke-angker-annya dan menjadi rumah bagi para Jin dan Makhluk Halus. Jalmo Moro Jalmo Mati, setiap orang yang datang ke Gunung Tidar bisa dipastikan kalau tidak mati ya modar (dan mungkin hal ini yang menjadi asal usul nama Tidar). Berdasarkan penuturan Juru Kunci Gunung Tidar, di Gunung Tidar terdapat 2 buah makam yaitu Makam Kyai Sepanjang dan Makam Sang Hyang Ismoyo (atau yang lebih dikenal sebagai Kyai Semar). Sedangkan tempat yang selama ini dikenal sebagai Makam Syekh Subakir sebenarnya hanyalah petilasan beliau. Jadi, beliau dikenal sebagai wali Allah yang menaklukkan Jin dan Makhluk Halus di Gunung Tidar sehingga para makhluk halus tersebut ‘mengungsi’ ke Pantai Selatan, tempat Nyai Roro Kidul. Setelah berhasil menaklukkan Jin dan Makhluk Halus, Syekh Subakir kembali ke tanah asalnya di Rom (Baghdad). Di petilasan Syekh Subakir ini tersedia mushola kecil dan pendopo. Petilasan Syekh Subakir sebelumnya ditandai dengan adanya kijing yang terbuat dari kayu. Setelah dipugar, kijing tersebut diletakkan di pendopo dan diganti dengan batu fosil yang berasal dari Tulung Agung serta dikelilingi pagar tembok yang berbentuk lingkaran dan tanpa atap. Pada tahap berikutnya, kedudukan Syekh Subakir, Sang Babad Tanah Jawa sebagai salah satu Wali Songo, digantikan oleh Sunan Kalijaga yang banyak disebut-sebut pimpinan para wali di Tanah Jawa karena kekeramatannya yang begitu melegenda. Gunung Tidar adalah gunung di Kota Magelang Jawa Tengah. Gunung ini tidak dapat dipisahkan dengan pendidikan militer. Gunung yang dalam legenda dikenal sebagai "Pakunya tanah Jawa" itu terletak di tengah Kota Magelang. Berada pada ketinggian 503 meter dari permukaan laut, Gunung Tidar memiliki sejarah dalam perjuangan bangsa. Di Lembah Tidar itulah Akademi Militer sebagai kawah candradimuka yang mencetak perwira pejuang Sapta Marga berdiri pada 11 November 1957. Asal muasal nama Tidar sendiri banyak versi. Ada salah satu versi yang menyebutkan bahwa nama itu berasal dari kata “Mati dan Modar”. Jadi karena angkernya Gunung Tidar waktu dulu, maka kalau ada orang mendatangi gunung tersebut kalau tidak Mati ya Modar. Hanya butuh waktu kurang dari 30 menit untuk sampai di puncak Tidar. Secara umum, Gunung Tidar memang masih cukup alami. Banyak tanaman pinus dan tanaman buah-buahan tahunan seperti salak hasil penghijauan era tahun 1960an menjadikan Gunung Tidar sangat rimbun. Beberapa saat menapaki jalanan setapak pendakian kita akan bertemu dengan Makam Syaikh Subakir. Konon Syaikh Subakir adalah penakluk Gunung Tidar yang pertama kali dengan mengalahkan para jin penunggu Gunung Tidar tersebut. Menurut legenda (hikayat) Gunung Tidar, Syaikh Subakir berasal dari negeri Turki yang datang ke Gunung Tidar bersama kawannya yang bernama Syaikh Jangkung untuk menyebarkan agama Islam. Tidak jauh dari Makam Syaikh Subakir, kita akan berjumpa dengan sebuah makam yang panjangnya mencapai 7 meter. Itulah Makam Kyai Sepanjang. Kyai Sepanjang bukanlah sesosok alim ulama, namun adalah nama tombak yang dibawa dan dipergunakan oleh Syaikh Subakir mengalahkan jin penunggu Gunung Tidar kala itu. Situs makam terakhir yang kita jumpai sewaktu mendaki Gunung Tidar adalah Makam Kyai Semar. Namun menurut beberapa versi ini bukanlah makam kyai Semar yang ada dalam pewayangan. Tetapi Kyai Semar, jin penunggu Gunung Tidar waktu itu. Meski demikian banyak yang percaya ini memang makam Kyai Semar yang ada dalam pewayangan itu. Dan mana yang benar, adalah tinggal kita mau mempercayai yang mana. [sunting]Paku Tanah Jawa Di puncak Gunung Tidar ada lapangan yang cukup luas. Di tengah lapangan tersebut terdapat sebuah Tugu dengan simbol huruf Sa (dibaca seperti pada kata Solok) dalam tulisan Jawa pada tiga sisinya. Menurut penuturan juru kunci, itu bermakna Sapa Salah Seleh (Siapa Salah Ketahuan Salahnya). Tugu inilah yang dipercaya sebagian orang sebagai Pakunya Tanah Jawa, yang membuat tanah Jawa tetap tenang dan aman. Wallahu Alam

Read More

Abah Yasir : Batu Kecubung

FUNGSI BATU KECUBUNG CARA KERJA BATU KECUBUNG Dengan keistimewaan dan tingginya energi pengasihan yang terkandung dalam Cincin Kecubung, sarana spiritual ini memiliki begitu banyak manfaat yang antara lain adalah: Daya tarik dan pengasihan Baik laki-laki maupun perempuan yang memakai Cincin Kecubung akan memancarkan aura pengasihan dan daya tarik tersendiri yang tidak dimiliki semua orang. Keistimewaan diri Anda akan ditonjolkan secara spiritual dan kekurangan-kekurangan yang Anda miliki akan diubah menjadi kelebihan yang membuat Anda semakin menarik dan semakin tampan/ cantik. Kewibawaan, pesona dan kharisma Bukan hanya tampilan elegan Cincin Kecubung yang akan membuat Anda tampil lebih mempesona dan berwibawa, tetapi juga tuah dan berkahnya. Kharisma yang sebelumnya mungkin tidak Anda miliki akan muncul secara perlahan, meningkatkan penilaian siapapun terhadap pembawaan Anda secara keseluruhan. Kebijaksanaan Atas seizin Tuhan, energi pengasihan yang dipancarkan Cincin Kecubung akan meningkatkan kebijaksanaan Anda. Tuntutan dan bimbingan ilahiah akan Anda dapatkan setiap kali Anda membuat keputusan atau menentukan pilihan. Pagar gaib Cincin Kecubung mengandung energi perlindungan yang akan menyelubungi diri Anda dan melindungi dari segala bencana, bahaya atau mala petaka. Fungsi perlindungan ini telah lebih dahulu dikenal oleh para ksatria Eropa yang di jaman pertengahan menggunakan batu kecubung sebagai jimat pelindung diri dan penyembuh luka, sebagaimana yang kami sebutkan di atas. Keberuntungan Dalam menempuh kehidupan yang jalannya tidak selalu mulus dan lapang, Anda akan mendapatkan banyak keberuntungan dan kemudahan yang mustahil bisa dihitung. Kepercayaan Memunculkan kepercayaan diri itu biasa. Tapi memunculkan kepercayaan dari banyak orang, itu baru luar biasa. Dengan menggunakan Cincin Kecubung, tidak hanya kepercayaan diri dan keberanian Anda untuk berhadapan dengan publik saja yang akan muncul, tetapi rasa percaya masyarakat terhadap Anda juga akan dibangkitkan. Jodoh Masih membujang? Atau sering ditolak lawan jenis? Jangan khawatir, tuah Cincin Kecubung akan menuntun Anda dalam mendapatkan pasangan hidup yang paling tepat dan paling sesuai dengan keinginan Anda. Tentu saja, dengan diiringi upaya nyata dalam kehidupan sehari-hari. Rumah tangga Cincin Kecubung sangat cocok dipakai oleh mereka yang mengalami permasalahan rumah tangga atau sering berselisih dalam keluarga. Tiap-tiap pertengkaran akan didamaikan dan keharmonisan hidup berkeluarga/ berumah tangga sudah pasti akan mengikuti. Keimanan Cincin Kecubung memiliki karakter alami yang sifatnya mendinginkan. Termasuk mendinginkan pikiran dan meredakan amarah, sehingga pada prosesnya kualitas ibadah dan keimanan Anda akan meningkat setelah menggunakan cincin ini. Semakin Anda bisa bersabar, semakin Anda bisa berpikir dan melakukan penilaian dengan mata terang maka akan semakin dekat pula Anda kepada Tuhan. Karir dan bisnis Apapun usaha atau profesi yang Anda tekuni, atas seizin Tuhan Anda akan memperoleh banyak kemudahan dan kesempatan berkembang. Bukan hanya mengembangkan diri, tapi juga mengembangkan usaha dan pemasukan Anda. Kesehatan Salah satu manfaat lain Cincin Kecubung adalah manfaat kesehatan, dimana kekebalan tubuh dan ketahanan Anda akan ditingkatkan sebagai modal menghadapi tantangan hidup, stress dan perubahan cuaca yang seringkali menyebabkan sakit dan keluhan lainnya.

Read More

Abah Yasir Gondang : GALIH KELOR

Galih Kelor mempunyai tuah diantaranya guna : Meredam niat kejahatan Penangkal sihir, santet, guna-guna Keselamatan dari serangan senjata Keharmonisan rumah tangga Kesuksesan poligami / menikah lagi Mengembalikan serangan gaib musuh Kerukunan relasi bisnis, terhindar dari fitnah Kawibawaan tingkat tinggi, disegani semua kalangan Menambah kekuatan pukulan dan tendangan untuk beladiri Pengobatan kerasukan jin jahat, menangkal gangguan gaib Menarik rejeki segala arah, membuat karir dan usaha kian sukses Pengasihan tingkat tinggi.

Read More

GALIH KELOR

Secara alamiah Galih Kelor memiliki kekuatan/ kasiat: 1. Untuk Keselamatan mutlak 2. Menangkal dan meleburkan segala jenis santet, guna-guna, dan ilmu hitam 3. Ketajaman instink (Indera ke-6) 4. Kesaktian / dapat menunjang ilmu kanuragan dan kebal terhadap senjata tajam 5. Tidak dianjurkan dibawa oleh mereka yang berpembawaan lekas naik darah 6. Mahabbah umum dan khusus 7. Penglarisan 8. Memajukan dan mengembangkan suatu usaha besar maupun kecil

Read More

RS. BAYANGKARA : BATU KECUBUNG WULUNG

Mustika Kecubung Ciri-Ciri Aslinya 1. Berwarna hitam mengkilap dengan kemilau tersendiri di banding kecubung lain 2. Jika di senter ataupun di terawang aka nada warna kemerah- merahan atau keungu-unguan tergantung asal dari si wulung tersebut 3. Tingkat kekerasan cukup tinggi di banding batu akik pantai seperti topaz,limau manis,kinyang,dll 4. Batu nya agak sedikit berat 5. Setiap kecubung wulung akan tembus jika di senter 6. Tidak mudah gores 7. Jika diteteskan dengan air,air tsb akan menggumpal di atas batu akik ini 8. Dilihat dari jarak 5 cm,kita dapat sedikit bercemin di mata wulung

Read More

MTs al huda gondang : katik cingkrang

Memakai Celana di Bawah Lutut Seorang mahasiswa perguruan tinggi di Surabaya mempertanyakan, apakah bila kita memakai celana harus di atas mata kaki atau harus ditinggikan di bawah lutut? Pertanyaan ini disampikannya terkait anjuran sekelompok umat Muslim di Indonesia bagi kaum laki-laki untuk memakai celana yang tinggi, hampir di bawah lutut. Kelompok ini sudah berkembang di kampus-kampus. Sepanjang yang kami ketahui, praktik memakai celana di atas mata kaki, ini merujuk pada suatu hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu Hurairah. Bahwa Rasulullah SAW bersabda, ﻣَﺎ ﺃﺳْﻔَﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺈﺯَﺍﺭِ ﻓَﻔِﻲْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ Sarung (celana) yang di bawah mata kaki akan ditempatkan di neraka Dari hadits tersebut para ulama berpendapat bahwa sunnah memakai pakaian tidak melebihi kedua mata kaki. Sebagian ulama bahkan mengharamkan mengenakan pakaian sampai di bawah mata kaki jika dimaksudkan lil khulayah atau karena faktor kesombongan. Hal ini juga didasarkan pada hadits lain riwayat Al-Bukhari dari Ibnu Umar. Rasulullah SAW bersabda, ﻻَ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻦْ ﺟَﺮَّ ﺛَﻮْﺑَﻪُ ﺧُﻴَﻠَﺎﺀَ Allah tidak melihat orang yang merendahkan pakaiannya dengan penuh kesombongan. Tentunya ini sesuai dengan konteks saat itu, bahwa merendahkan pakaian atau memakai pakaian di bawah lutut di daerah Arab waktu itu adalah identik dengan ria dan kesombongan. Nah, secara fiqhiyah , atau menurut para ulama fikih, hadits ini difahami bahwa kain celana atau sarung di atas mata kaki dimaksudkan supaya terbebas dari kotoran atau najis. Artinya masalikul illat atau ihwal disunnahkan mengangkat celana adalah untuk menghindari najis yang mungkin ada di tanah atau jalanan yang kita lewati. Berdasarkan ketentuan fikih ini, menurut kami, kita dipersilakan memakai pakaian sebatas mata kaki, tidak harus di atasnya, selama kita bisa memastikan akan bisa menjaga celana kita dari kotoran dan najis, misalnya dengan memakai sepatu atau sandal atau mengangkat atau menekuk celana kita pada saat jalanan hujan atau basah. Perlu direnungkan bahwa berpakaian adalah bagian dari budaya. Dalam Islam kita mengenal istilah tahzin atau etika dalam berpenampilan yang selaras sesuai dengan adat lingkungan setempat. Kita dipersilakan mengikuti tren pakaian masa kini asal tetap mengikuti ketentuan yang wajib yakni untuk laki-laki harus menutupi bagian tubuh dari mulai pusar hingga lutut. KH Arwanie Faishal Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masail PBNU

Read More

UNAS 2015 : GUS FUR / HUJAN

Apakah Gus Dur Bisa "Mengendalikan Air"? Jakarta, NU Online Entah kekuatan gaib apa yang dimiliki oleh Gus Dur, ada saja hal yang membuat orang menjadi takjub dan mau tak mau harus mengakui kemampuan luar biasa yang dimiliki olehnya. Umar Wahid, adik Gus Dur, yang juga seorang dokter mengatakan, dalam kunjungan kerjanya ke berbagai wilayah di Indonesia kondisi cuaca selalu mendukung untuk menggelar acara agar berjalan sukses, jarang sekali terjadi hujan ketika Gus Dur datang.r /> Maklum, kedatangan seorang presiden ke suatu daerah pasti mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat sehingga selalu berlangsung meriah. Jika terjadi hujan, tentu saja acara yang sudah dipersiapkan dengan serius bisa kacau. ‘Seing sampai timbul keyakinn dari fihak pemerintah daerah yang akan dikunjungi, mau musim hujan atau tidak, pokoknya kalau Gus Dur mendarat, pasti terang,” tandasnya. Kalau peristiwa itu terjadi secara berulang sampai menjadi sebuah keyakinan, apa Gus Dur memiliki kemampuan mengendalikan air seperti dalam film Avatar? wallahu ‘alam . (mkf)

Read More

Musir lor rejoso : manakiban

Monggo BERSHOLAWAT & BERTAWASSUL dlm rangka Manaqib Kubro bersama BOLO MANAQIB KAB. NGANJUK & HABIB MUSTOFA ABIDIN...selasa 27 Jan 2015 jam. 18.30 wib di MASJID BESAR ds.Musir lor Rejoso. Monggo dpun sebar und. Meniko mg2 istiqomah , mujarrab lan berkah ....al fatihah... 23 Jan 2015 20.23

Read More

Manakiban : Tawassul

Monggo BERSHOLAWAT & BERTAWASSUL dlm rangka NYADRAN & Manaqib Kubro bersama BOLO MANAQIB KAB. NGANJUK.....selasa 9 sept 2014 jam. 18.30 wib di PASUJUDAN AGUNG AT-TAQWA barat pasar gondang. Monggo dpun sebar und. Meniko mg2 istiqomah , mujarrab lan berkah ....al fatihah... 6 Sep 2014 07.42

Read More

SMA 1 GONDANG : MAKAM WALI

Perjalanan Gus Dur Menziarahi Makam Syeikh Hubbudddin Jakarta, NU Online Tak peduli di tengah hutan atau diatas gunung, jika ada makam wali, Gus Dur akan berusaha menziarahinya, sekalipun dengan segala keterbatasan fisik yang dialaminya. Dengan tekad kuatnya tersebut, segala rintangan dapat dilaluinya. Di Wonosobo, daerah yang menjadi atap langitnya Jawa Tengah, terdapat seorang wali bernama Syeikh Hubbuddin yang dimakamkan di daerah tersebut. Tak ada orang yang tahu dimana makam yang sebenarnya. Sastro Al Ngatawi, mantan asisten pribadi Gus Dur menuturkan, bersama Gus Dur mereka sampai di Wonosobo hampir subuh, lalu mampir di salah satu pesantren di kota tersebut. Ditemani beberapa Gus (putra kiai), mereka berangkat ke sebuah daerah yang diyakini masyarakat menjadi makam wali tersebut, posisinya tepat dibawah sebuah pohon besar tetapi Gus Dur tak menghiraukannya. Lalu mereka segera berjalan menuju lokasi lain, ditengah-tengah perjalanan tersebut, rombongan tersebut bertemu dengan orang tua. Dalam suasana yang masih sepi tersebut, mereka mengamati orang tua yang terus berjalan di tengah-tengah sawah. Tiba-tiba saja, ketika ditengah sawah itu orang tua tersebut menghilang. Gur Dur pun berujar, “Ya itu tadi Syeikh Hubbuddin dan ditengah-tengah sawah tadi makamnya,” katanya. Penulis: Mukafi Niam

Read More

Internet Murah : Makam Joko Tingkir

Makam Mbah Anggungboyo, orang-orang disana menyebut makam itu adalah makam Joko Tingkir . Sebuah makam keramat yang terkadang dikunjungi banyak penziarah dari luar desa bahkan luar kota, bahkan Almarhum KH. Abdul Rahman Wahid atau terkenal dengan sebutan “ Gusdur ” pernah dua kali berziarah kesana. Dan bahkan Alm. Mantan Presiden Soeharto menurut sumber pernah datang berziarah pada malam hari agar tidak diketahui. Di pinggir makam tersebut tumbuh pohon asam yang batangnya berukuran ± 1 meter, entah berapa usia pohon tersebut, mungkin puluhan atau bahkan ratusan tahun. Dulu ketika masih sekolah madrasah ibtidaiyyah, aku dan teman-temanku sering mencari asam yang jatuh dan dimakan tanpa dimasak terlebih dahulu. Namun, karena usia yang terlalu lama pohon tersebut sekarang telah kering. Juru kunci makam tersebut bernama Atekan , yang aktivitas nya banyak dihabiskan dalam makam tersebut, dan sering beliau tidur di Langgar keci. Namun menurut beberapa sumber lain, mengatakan bahwa di Pringgoboyo adalah makam pengawalnya Joko Tingkir, dan ada yang menyebut petilasan Joko Tingkir sebagai penanda. Hal begitu dikuatkan jika merujuk oleh Serat centhini,

Read More

Camat Gondang : Rizki Allah

kita tidak perlu takut dan bersedih ketika belum mendapatkan rizki. Tancapkan dalam hati bahwa tak mungkin Allah akan membiarkan hamba-Nya mati kelaparan, Allah pasti dan senantiasa memberi rizki kepada hamba-Nya. Kita hanya butuh usaha, berdoa dan kita pasrahkan hasilnya kepada Allah. Allah Maha Kaya, Maha Pemberi Nikmat dan Maha Segalanya. Tak ada yang tak mungkin jika Allah sudah berkehendak.

Read More

Masjid besar Bagus Salam Gondang Nganjuk

Kyai Marwan, dari Nganjuk Kiai ini sudah hampir mendekati lima puluh tahun usianya, tetapi masih membujang. Keinginan untuk konsentrasi sebagai Kyai tanpa menghiraukan urusan dunia termasuk wanita, membuatnya menjadi bujang lapuk. Tapi soal kebutuhan penyaluran syahwat, tetap saja mengusik setiap hari. Apalagi kalau ia berfikir, siapa nanti yang mneneruskan pesantrennya kalau ia tidak punya putra...?Dengan segala kejengkelan pada diri sendiri dan gemuruh jiwanya, akhirnya Kiai Marwan istikhoroh, mohon petunjuk kepada Allah, siapa sesungguhnya wanita yang menjadi jodohnya? Petunjuk yang muncul dalam istikhoroh, adalah agar Kyai Marwan mendatangi sebuah komplek pelacuran terkenal di daerahnya. “Disanalah jodoh anda nanti…” kata suara dalam istikhoroh itu.Tentu saja Kyai Marwan menangis tak habis-habisnya, setengah memprotes Tuhannya. Kenapa ia harus berjodoh dengan seorang pelacur? Bagaimana kata para santri dan masyarakat sekitar nanti, kalau Ibu Nyainya justru seorang pelacur? “Ya Allah…! Apakah tidak ada perempuan lain di dunia ini?”Dengan tubuh yang gontai, layaknya seorang yang sedang mambuk, Kyai Marwan nekad pergi ke komplek pelacuran itu. Peluhnya membasahi seluruh tubuhnya, dan jantungnya berdetak keras, ketika memasuki sebuah warung dari salah satu komplek itu. Dengan kecemasan luar biasa, ia memandang seluruh wajah pelacur di sana, sembari menduga-duga, siapa diantara mereka yang menjadi jodohnya.Dalam keadaan tak menentu, tiba-tiba muncul seorang perempuan muda yang cantik, berjilbab, menenteng kopor besar, memasuki warung yang sama, dan duduk di dekat Kyai Marwan. “Masya Allah, apa tidak salah perempuan cantik ini masuk ke warung ini?” kata benaknya.“Mbak, maaf, Mbak. Mbak dari mana, kok datang kemari? Apa Mbak tidak salah alamat?” tanya Kyai Marwan pada perempuan itu.Perempuan itu hanya menundukkan mudanya. Lama-lama butiran airmatanya mulai mengembang dan menggores pipinya. Sambil menatap dengan mata kosong, perempuan itu mulai mengisahkan perjalanannya, hingga ke tempat pelacuran ini. Singkat cerita, perempuan itu minggat dari rumah orang tuanya, memang sengaja ingin menjadi pelacur, gara-gara ia dijodohkan paksa dengan pria yang tidak dicintainya. “Masya Allah….Masya Allah…Mbak.. Begini saja Mbak, Mbak ikut saya saja. …” kata Kiai Marwan, sambil mengisahkan dirinya sendiri, kenapa ia pun juga sampai ke tempat pelacuran itu.Dan tanpa mereka sadari, kedua makhluk itu sepakat untuk berjodoh.Tiga Kiai tersebut, sesungguhnya merupakan refleksi dari rahasia Allah yang hanya bisa difahami lebih terbuka dari dunia Sufi. Kiai Khoiron yang menjadi kiai para pelacur, sesungguhnya wujud dari kemerdekaan Sufistik pada kepribadian seseorang yang berani menerobos dinding-dinding verbalisme kultur agama, sebagaimana misteri Kyai Madun, yang harus sembuh di komplek pelacuran. Juga nasib bidadari yang ditemukan Kiai Marwan di komplek pelacuran itu. Semuanya menggambarkan bagaimana dunia jiwa, dunia moral, dunia keindahan dan kebesaran Ilahi, harus direspon tanpa harus ditimbang oleh fakta-fakta normatif sosial yang terkadang malah menjebak moral seorang hamba Allah.Sebab tidak jarang, seorang Kiai, sering mempertaruhkan harga dirinya di depan pendukungnya, ketimbang mempertaruhkan harga dirinya di depan Allah.Dan begitulah cara Allah menyindir para Kiai, dengan menampilkan tiga Kiai Pelacur itu. Diposkan oleh Rajanya Para Waliullah Zaman Syekh Junaid Al-Betawi dari Pekojan Agustus 6, 2009 oleh alwishahab Memasuki kawasan China Town Glodok, kemudian dari Pasar Pagi Flyover berbelok ke arah kiri, terletak Kampung Pekojan. Kampung yang kini didominasi warga Tionghoa, sampai pendudukan Jepang sebagian besar dihuni keturunan Arab. Pemerintah Kolonial Belanda, sejak abad ke-18 menjadikannya sebagai kampung Arab, seperti juga Kampung Am...pel di Surabaya, dan perkampungan Arab lainnya di Nusantara. Kita perlu mengangkat kampung yang terletak di Kecamatan Tambora, Jakarta Barat ini, karena Pekojan pada abad ke-18 dan abad ke-19 merupakan pusat perkampungan intelektual pertama kaum Betawi. Di Pekojan inilah, lahir Syekh Junaid Al-Betawi, yang sampai akhir hayatnya menjadi guru dan imam di Masjidil Haram, Makkah. Karenanya, menurut Ridwan Saidi, budayawan Betawi, ia diakui sebagai syaikhul masyaikh para ulama mazhab Syafi’i mancanegara pada abad ke-18. Dari Pekojan pula, lahir Habib Usman bin Yahya, mufti Betawi, yang kitab-kitabnya seperti ‘Sifat 20′, dan ‘Asyhadul Anam’ hingga kini banyak dijadikan rujukan di pengajian dan majelis taklim tradisional di Jakarta dan Jawa Barat. Di samping kedua Hadarim (keturunan Hadramaut) ini, Pekojan, kata Ridwan, juga mengenal Habib Abubakar Shahabudiin, seorang ulama yang syair- syairnya dikenal di banyak negara. Habib Abubakar yang datang dari Hadramaut, tinggal di pekojan selama 4 tahun. Di samping membuat syair, ia juga menulis tidak kurang dari 40 buah buku. Intelektual moderat ini meninggal di Hyderabad, India, pada 1924. Ia pernah ke Mesir dan diterima oleh Syakhul Al-Azhar. Ulama yang hidup semasa Sayid Jamaluddin Al-Afghani, Syeikh Mohammad Abduh, dan Sayid Rasyid Ridha ini, pernah mendapat bintang kehormatan dari Sultan Hamid II, Kerajaan Otoman Turki. Di Pekojan, beberapa keluarga Shahabuddin lainnya mendirikan ‘Jamiatul Khair’ (1901). Ini adalah perguruan Islam pertama yang menerapkan pendidikan modern. Di antara anggotanya terdapat tokoh nasional, seperti HOS Tjokroaminoto (SI) dan KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah). Dengan mendatangkan majalah dan media dari Timur Tengah, para pengurus perguruan Islam ini juga menyebarkan paham “Pan Islam’ Sayid Jamaluddin, di samping gerakan pembaruan Mohammad Abduh dan Rasyid Ridha. Kembali kepada Syekh Junaid Al- Betawi, menurut Ridwan Saidi, ia hidup sezaman dengan Habib Husein Luar Batang. Hingga kini, masjid dan makam Habib Husein berada di Pasar Ikan, Jakarta Utara, banyak diziarahi. Syekh Junaid pada usia 25 tahun, beserta keluarganya bermukim di Makkah. Ia memiliki empat anak, Asad dan Said, serta dua perempuan. Anak perempuan pertamanya menikah dengan Abdullah Al-Misri, yang kemudian tinggal di Pekojan. Putri dari Abdullah Al-Misri ini menikah dengan Habib Abdullah bin Yahya, ayah dari Habib Usman bin Yahya. Salah satu putri Syekh Junaid lainnya menikah dengan Imam Mujitaba. Dari perkawinan ini lahir guru Marzuki, tokoh ulama Betawi dari Cipinang Muara, Jakarta Timur. Dia adalah guru dari KH Abdullah Sjafi’ie (pemimpin perguruan Islam Assyafi’iyah) dan KH Tohir Rohili (pendiri perguruan Islam Tohiyah). Kedua ulama tenar Betawi ini juga murid Habib Ali Alhabsji, pendiri majelis taklim Kwitang. Habib Ali selain mendirikan majelis taklim, pada 1905 juga mendirikan perguruan Islam ‘Unwanul Falah,’ di Kwitang, Jakarta Pusat. Habib Ali meninggal 1968 dalam usia 102 tahun. Habib Ali adalah murid Habib Usman. Syekh Junaid, yang wafat di Mekkah pada 1840 dalam usia di atas 100 tahun, selama mengajar di Masjidil Haram banyak memiliki murid yang berasal dari mancanegara. Di antaranya Syekyh Nawawi Al- Bantani, keturunan pendiri Kerajaan Islam Banten, Maulana Hasanuddin (putra Syarif Hidayatullah). Karenanya, setiap haul Syekh Nawawi, selalu dibacakan Fatihah untuk arwah Syekh Junaid. Sampai kini kitab-kitab karangan Syekh Nawawi khususnya mengenai hukum-hukum fikih mazhab Syafii, dijadikan rujukan bukan hanya di Indonesia, tapi juga di mancanegara. Begitu dihormatinya Syekh Junaid Al-Betawi di Tanah Hijaz. Pada 1925, ketika Syarif Ali (putra Syarif Husin) ditaklukkan oleh Ibnu Saud, kata Buya Hamka, di antara syarat penyerahannya adalah, ”Agar keluarga Syekh Junaid tetap dihormati setingkat dengan keluarga Raja Ibnu Saud. Persyaratan yang diajukan Syarif Ali ini diterima oleh Ibnu Saud.” (Buya Hamka dalam ‘Diskusi Perkembangan Islam di Jakarta,’ pada 27-30 Mei 1987). Karenanya hingga sekarang, keturunan Syekh Junaid ada yang menjadi pengusaha hotel dan pedagang. Mereka bukan berdagang di Pasar Seng, Mekkah, tapi di toko-toko. Konon, sebutan ‘Siti Rohmah…. Siti Rohmah’…. oleh para pedagang di Mekkah dan Madinah untuk para hujjaj (kata jamak dari haji wanita), karena istri Syekh Junaid Al-Betawi bernama Siti Rohmah. Karenanya, Sjekh Junaid orang pertama yang memperkenalkan nama Betawi di mancanegara. Merajut sebuah ilmu dan menjadikannya sehelai kain yang didalamnya penuh akan keindahan corak dan warna, inilah yang diidamkan seluruh ahli sufi. Rajutan demi rajutan tentang segala pemahaman ilmu, penghayatan dan keluasan tentang segala kebesaran Alloh, perjalanan dan pengorbanan yang selalu dilakoninnya sedari kecil, membuat segala macam ilmu yang ada padanya, menjadikannya derajat seorang waliyulloh kamil. Dalam pandangan para waliyulloh, dimana badan telah tersirat asma’ Alloh dan segala tetesan darahnya telah mengalir kalimat tauhid, dimana setiap detak jantung selalu menyerukan keagunganNya dan setiap pandangan matanya mengandung makna tafakkur, tiada lain orang itu adalah seorang waliyulloh agung yang mana jasad dan ruhaniyahnya telah menyatu dengan dzat Alloh. Inilah sanjungan yang dilontarkan oleh seluruh bangsa wali kala itu pada sosok, kanjeng Syeikh Siti Jenar.Rohmat yang tersiram didalam tubuhnya, ilmu yang tersirat disetiap desiran nafasnya, pengetahuan tentang segala makna ketauhidan yang bersemayam didalam akal dan hatinya, membuat kanjeng Syeikh Siti Jenar menjadi seorang guru para wali. Lewat kezuhudan yang beliau miliki serta keluasan ilmu yang dia terapkan, membuat segala pengetahuannya selalu dijadikan contoh. Beliau benar benar seorang guru agung dalam mengembangkan sebuah dhaukiyah kewaliyan/ tentang segala pemahaman ilmu kewaliyan. Tak heran bila kala itu banyak bermunculan para waliyulloh lewat ajaran ilafi yang dimilikinya. Diantara beberapa nama santri beliau yang hingga akhir hayatnya telah sampai kepuncak derajat waliyulloh kamil, salah satunya, sunan Kali Jaga, raden Fatah, kibuyut Trusmi, kigede Plumbon, kigede Arjawinangun, pangeran Arya Kemuning, kiageng Demak Purwa Sari, ratu Ilir Pangabean, gusti agung Arya diningrat Caruban, Pangeran Paksi Antas Angin, sunan Muria, tubagus sulthan Hasanuddin, kiAgeng Bimantoro Jati, kiSubang Arya palantungan dan kigede Tegal gubug. Seiring perjalanannya sebagai guru para wali, syeikh Siti Jenar mulai menyudahi segala aktifitas mengajarnya tatkala, Syarief Hidayatulloh/ sunan Gunung Jati, telah tiba dikota Cirebon. Bahkan dalam hal ini bukan hanya beliau yang menyudahi aktifitas mengajar pada saat itu, dedengkot wali Jawa, sunan Ampel dan sunan Giri juga mengakhirinya pula. Mereka semua ta’dzim watahriman/ menghormati derajat yang lebih diagungkan, atas datangnya seorang Quthbul muthlak/ raja wali sedunia pada zaman tersebut, yaitu dengan adanya Syarief Hidayatulloh, yang sudah menetap dibumi tanah Jawa. Sejak saat itu pula semua wali sejawa dwipa, mulai berbondong ngalaf ilmu datang kekota Cirebon, mereka jauh jauh sudah sangat mendambakan kedatangan, Syarief Hidayatulloh, yang ditunjuk langsung oleh, rosululloh SAW, menjadi sulthan semua mahluk ( Quthbul muthlak ) Nah, sebelum di kupas tuntas tentang jati diri, syeikh Siti Jenar, tentunya kita agak merasa bingung tentang jati diri, Syarief Hidayatulloh, yang barusan dibedarkan tadi. "Mengapa Syarief Hidayatulloh kala itu sangat disanjung oleh seluruh bangsa wali ?". Dalam tarap kewaliyan, semua para waliyulloh, tanpa terkecuali mereka semua sudah sangat memahami akan segala tingkatan yang ada pada dirinya. Dan dalam tingkatan ini tidak satupun dari mereka yang tidak tahu, akan segala derajat yang dimiliki oleh wali lainnya. Semua ini karena Alloh SWT, jauh jauh telah memberi hawatief pada setiap diri para waliyulloh, tentang segala hal yang menyangkut derajat kewaliyan seseorang. Nah, sebagai pemahaman yang lebih jelas, dimana Alloh SWT, menunjuk seseorang menjadikannya derajat waliyulloh, maka pada waktu yang bersamaan, nabiyulloh, Hidir AS, yang diutus langsung oleh malaikat, Jibril AS, akan mengabarkannya kepada seluruh para waliyulloh lainnya tentang pengangkatan wali yang barusan ditunjuk tadi sekaligus dengan derajat yang diembannya. Disini akan dituliskan tingkatan derajat kewaliyan seseorang, dimulai dari tingkat yang paling atas. "Quthbul muthlak- Athman- Arba’ul ‘Amadu- Autad- Nukoba’ – Nujaba’ – Abdal- dan seterusnya". Nah dari pembedaran ini wajar bila saat itu seluruh wali Jawa berbondong datang ngalaf ilmu ketanah Cirebon, karena tak lain didaerah tersebut telah bersemayam seorang derajat, Quthbul muthlak, yang sangat dimulyakan akan derajat dan pemahaman ilmunya. Kembali kecerita syeikh Siti Jenar, sejak adanya, Syarief Hidayatulloh, yang telah memegang penting dalam peranan kewaliyan, hampir seluruh wali kala itu belajar arti ma’rifat kepadanya, diantara salah satunya adalah, syeikh Siti Jenar sendiri. Empat tahun para wali ikut bersamanya dalam “Husnul ilmi Al kamil"/ menyempurnakan segala pemahaman ilmu, dan setelah itu, Syarief Hidayulloh, menyarankan pada seluruh para wali untuk kembali ketempat asalnya masing masing. Mereka diwajibkan untuk membuka kembali pengajian secara umum sebagai syiar islam secara menyeluruh. Tentunya empat tahun bukan waktu yang sedikit bagi para wali kala itu, mereka telah menemukan jati diri ilmu yang sesungguhnya lewat keluasan yang diajarkan oleh seorang derajat, Quthbul mutlak. Sehingga dengan kematangan yang mereka peroleh, tidak semua dari mereka membuka kembali pesanggrahannya. Banyak diantara mereka yang setelah mendapat pelajaran dari, Syarief Hidayatulloh, segala kecintaan ilmunya lebih diarahkan kesifat, Hubbulloh/ hanya cinta dan ingat kepada Alloh semata. Hal seperti ini terjadi dibeberapa pribadi para wali kala itu, diantaranya; syeikh Siti Jenar, sunan Kali Jaga, sulthan Hasanuddin Banten, pangeran Panjunan, pangeran Kejaksan dan Syeikh Magelung Sakti. Mereka lebih memilih hidup menyendiri dalam kecintaannya terhadap Dzat Alloh SWT, sehingga dengan cara yang mereka lakukan menjadikan hatinya tertutup untuk manusia lain. Keyakinannya yang telah mencapai roh mahfud, membuat tingkah lahiriyah mereka tidak stabil. Mereka bagai orang gila yang tidak pernah punya rasa malu terhadap orang lain yang melihatnya. Seperti halnya, syeikh Siti Jenar, beliau banyak menunjukkan sifat khoarik/ kesaktian ilmunya yang dipertontonkan didepan kalayak masyarakat umum. Sedangkan sunan Kali Jaga sendiri setiap harinya selalu menaiki kuda lumping, yang terbuat dari bahan anyaman bambu. Sulthan Hasanuddin, lebih banyak mengeluarkan fatwa dan selalu menasehati pada binatang yang dia temui. Pangeran Panjunan dan pangeran Kejaksaan, kakak beradik ini setiap harinya selalu membawa rebana yang terus dibunyikan sambil tak henti hentinya menyanyikan berbagai lagu cinta untuk tuannya Alloh SWT, dan syeikh Magelung Sakti, lebih dominan hari harinya selalu dimanfaatkan untuk bermain dengan anak anak. Lewat perjalanan mereka para hubbulloh/ zadabiyah/ ingatannya hanya kepada, Alloh SWT, semata. Tiga tahun kemudian mereka telah bisa mengendalikan sifat kecintaannya dari sifat bangsa dzat Alloh, kembali kesifat asal, yaitu syariat dhohir. Namun diantara mereka yang kedapatan sifat dzat Alloh ini hanya syeikh Siti Jenar, yang tidak mau meninggalkan kecintaanya untuk tuannya semata ( Alloh ) Beliau lebih memilih melestarikan kecintaannya yang tak bisa terbendung, sehingga dengan tidak terkontrol fisik lahiriyahnya beliau banyak dimanfaatkan kalangan umum yang sama sekali tidak mengerti akan ilmu kewaliyan. Sebagai seorang waliyulloh yang sedang menapaki derajat fana’, segala ucapan apapun yang dilontarkan oleh syeikh Siti Jenar kala itu akan menjadi nyata, dan semua ini selalu dimanfaatkan oleh orang orang culas yang menginginkan ilmu kesaktiannya tanpa harus terlebih dahulu puasa dan ritual yang memberatkan dirinya. Dengan dasar ini, orang orang yang memanfaatkan dirinya semakin bertambah banyak dan pada akhirnya mereka membuat sebuah perkumpulan untuk melawan para waliyulloh. Dari kisah ini pula, syeikh Siti Jenar, berkali kali dipanggil dalam sidang kewalian untuk cepat cepat merubah sifatnya yang banyak dimanfaatkan orang orang yang tidak bertanggung jawab, namun beliau tetap dalam pendiriannya untuk selalu memegang sifat dzat Alloh. Bahkan dalam pandangan, syeikh Siti Jenar sendiri mengenai perihal orang orang yang memenfaatkan dirinya, beliau mengungkapkannya dalam sidang terhormat para waliyulloh; “Bagaiman diriku bisa marah maupun menolak apa yang diinginkan oleh orang yang memanfaatkanku, mereka semua adalah mahluk Alloh, yang mana setiap apa yang dikehendaki oleh mereka terhadap diriku, semua adalah ketentuanNya juga" lanjutnya. “Diriku hanya sebagai pelantara belaka dan segala yang mengabulkan tak lain dan tak bukan hanya dialah Alloh semata . Karena sesungguhnya adanya diriku adanya dia dan tidak adanya diriku tidak adanya dia. Alloh adalah diriku dan diriku adalah Alloh, dimana diriku memberi ketentuan disitu pula Alloh akan mengabulkannya. Jadi janganlah salah paham akan ilmu Alloh sesungguhnya, karena pada kesempatannya nanti semua akan kembali lagi kepadaNya." Dari pembedaran tadi sebenarnya semua para waliyulloh, mengerti betul akan makna yang terkandung dari seorang yang sedang jatuh cinta kepada tuhannya, dan semua waliyulloh yang ada dalam persidangan kala itu tidak menyalahkan apa barusan yang diucapkan oleh, syeikh Siti Jenar. Hanya saja permasalahannya kala itu, seluruh para wali sedang menapaki pemahaman ilmu bersifat syar’i sebagai bahan dasar dari misi syiar islam untuk disampaikan kepada seluruh masyarakat luas yang memang belum mempunyai keyakinan yang sangat kuat dalam memasuki pencerahan arti islam itu sendiri. Wal hasil, semua para wali pada saat itu merasa takut akan pemahaman dari syeikh siti jenar, yang sepantasnya pemahaman beliau ini hanya boleh didengar oleh oleh orang yang sederajat dengannya, sebab bagaimanapun juga orang awam tidak akan bisa mengejar segala pemahaman yang dilontarkan oleh syeikh Siti Jenar. Sedangkan pada saat itu, syeikh Siti Jenar yang sedang kedatangan sifat zadabiyah, beliau tidak bisa mengerem ucapannya yang bersifat ketauhidan, sehingga dengan cara yang dilakukannya ini membawa dampak kurang baik bagi masyarakt luas kala itu. Nah, untuk menanggulangi sifat syeikh Siti Jenar ini seluruh para wali akhirnya memohon petunjuk kepada Alloh SWT, tentang suatu penyelesaian atas dirinya, dan hampir semua para wali ini mendapat hawatif yang sama, yaitu : "Tiada jalan yang lebih baik bagi orang yang darahnya telah menyatu dengan tuhannya, kecuali dia harus cepat cepat dipertemukan dengan kekasihnya". Dari hasil hawatif para waliyulloh, akhirnya syeikh Siti Jenar dipertemukan dengan kekasihnya Alloh SWT, lewat eksekusi pancung. Dan cara ini bagi syeikh Siti Jenar sendiri sangat diidamkannya. Karena baginya, mati adalah kebahagiaan yang membawanya kesebuah kenikmatan untuk selama lamnya dalam naungan jannatun na’im.

Read More

WALI NGANJUK : KYAI MARWAN

Kyai Marwan, Kiai ini sudah hampir mendekati lima puluh tahun usianya, tetapi masih membujang. Keinginan untuk konsentrasi sebagai Kyai tanpa menghiraukan urusan dunia termasuk wanita, membuatnya menjadi bujang lapuk. Tapi soal kebutuhan penyaluran syahwat, tetap saja mengusik setiap hari. Apalagi kalau ia berfikir, siapa nanti yang mneneruskan pesantrennya kalau ia tidak punya putra...?Dengan segala kejengkelan pada diri sendiri dan gemuruh jiwanya, akhirnya Kiai Marwan istikhoroh, mohon petunjuk kepada Allah, siapa sesungguhnya wanita yang menjadi jodohnya? Petunjuk yang muncul dalam istikhoroh, adalah agar Kyai Marwan mendatangi sebuah komplek pelacuran terkenal di daerahnya. “Disanalah jodoh anda nanti…” kata suara dalam istikhoroh itu.Tentu saja Kyai Marwan menangis tak habis-habisnya, setengah memprotes Tuhannya. Kenapa ia harus berjodoh dengan seorang pelacur? Bagaimana kata para santri dan masyarakat sekitar nanti, kalau Ibu Nyainya justru seorang pelacur? “Ya Allah…! Apakah tidak ada perempuan lain di dunia ini?”Dengan tubuh yang gontai, layaknya seorang yang sedang mambuk, Kyai Marwan nekad pergi ke komplek pelacuran itu. Peluhnya membasahi seluruh tubuhnya, dan jantungnya berdetak keras, ketika memasuki sebuah warung dari salah satu komplek itu. Dengan kecemasan luar biasa, ia memandang seluruh wajah pelacur di sana, sembari menduga-duga, siapa diantara mereka yang menjadi jodohnya.Dalam keadaan tak menentu, tiba-tiba muncul seorang perempuan muda yang cantik, berjilbab, menenteng kopor besar, memasuki warung yang sama, dan duduk di dekat Kyai Marwan. “Masya Allah, apa tidak salah perempuan cantik ini masuk ke warung ini?” kata benaknya.“Mbak, maaf, Mbak. Mbak dari mana, kok datang kemari? Apa Mbak tidak salah alamat?” tanya Kyai Marwan pada perempuan itu.Perempuan itu hanya menundukkan mudanya. Lama-lama butiran airmatanya mulai mengembang dan menggores pipinya. Sambil menatap dengan mata kosong, perempuan itu mulai mengisahkan perjalanannya, hingga ke tempat pelacuran ini. Singkat cerita, perempuan itu minggat dari rumah orang tuanya, memang sengaja ingin menjadi pelacur, gara-gara ia dijodohkan paksa dengan pria yang tidak dicintainya. “Masya Allah….Masya Allah…Mbak.. Begini saja Mbak, Mbak ikut saya saja. …” kata Kiai Marwan, sambil mengisahkan dirinya sendiri, kenapa ia pun juga sampai ke tempat pelacuran itu.Dan tanpa mereka sadari, kedua makhluk itu sepakat untuk berjodoh.Tiga Kiai tersebut, sesungguhnya merupakan refleksi dari rahasia Allah yang hanya bisa difahami lebih terbuka dari dunia Sufi. Kiai Khoiron yang menjadi kiai para pelacur, sesungguhnya wujud dari kemerdekaan Sufistik pada kepribadian seseorang yang berani menerobos dinding-dinding verbalisme kultur agama, sebagaimana misteri Kyai Madun, yang harus sembuh di komplek pelacuran. Juga nasib bidadari yang ditemukan Kiai Marwan di komplek pelacuran itu. Semuanya menggambarkan bagaimana dunia jiwa, dunia moral, dunia keindahan dan kebesaran Ilahi, harus direspon tanpa harus ditimbang oleh fakta-fakta normatif sosial yang terkadang malah menjebak moral seorang hamba Allah.Sebab tidak jarang, seorang Kiai, sering mempertaruhkan harga dirinya di depan pendukungnya, ketimbang mempertaruhkan harga dirinya di depan Allah.Dan begitulah cara Allah menyindir para Kiai, dengan menampilkan tiga Kiai Pelacur itu. Diposkan oleh Rajanya Para Waliullah Zaman Syekh Junaid Al-Betawi dari Pekojan Agustus 6, 2009 oleh alwishahab Memasuki kawasan China Town Glodok, kemudian dari Pasar Pagi Flyover berbelok ke arah kiri, terletak Kampung Pekojan. Kampung yang kini didominasi warga Tionghoa, sampai pendudukan Jepang sebagian besar dihuni keturunan Arab. Pemerintah Kolonial Belanda, sejak abad ke-18 menjadikannya sebagai kampung Arab, seperti juga Kampung Am...pel di Surabaya, dan perkampungan Arab lainnya di Nusantara. Kita perlu mengangkat kampung yang terletak di Kecamatan Tambora, Jakarta Barat ini, karena Pekojan pada abad ke-18 dan abad ke-19 merupakan pusat perkampungan intelektual pertama kaum Betawi. Di Pekojan inilah, lahir Syekh Junaid Al-Betawi, yang sampai akhir hayatnya menjadi guru dan imam di Masjidil Haram, Makkah. Karenanya, menurut Ridwan Saidi, budayawan Betawi, ia diakui sebagai syaikhul masyaikh para ulama mazhab Syafi’i mancanegara pada abad ke-18. Dari Pekojan pula, lahir Habib Usman bin Yahya, mufti Betawi, yang kitab-kitabnya seperti ‘Sifat 20′, dan ‘Asyhadul Anam’ hingga kini banyak dijadikan rujukan di pengajian dan majelis taklim tradisional di Jakarta dan Jawa Barat. Di samping kedua Hadarim (keturunan Hadramaut) ini, Pekojan, kata Ridwan, juga mengenal Habib Abubakar Shahabudiin, seorang ulama yang syair- syairnya dikenal di banyak negara. Habib Abubakar yang datang dari Hadramaut, tinggal di pekojan selama 4 tahun. Di samping membuat syair, ia juga menulis tidak kurang dari 40 buah buku. Intelektual moderat ini meninggal di Hyderabad, India, pada 1924. Ia pernah ke Mesir dan diterima oleh Syakhul Al-Azhar. Ulama yang hidup semasa Sayid Jamaluddin Al-Afghani, Syeikh Mohammad Abduh, dan Sayid Rasyid Ridha ini, pernah mendapat bintang kehormatan dari Sultan Hamid II, Kerajaan Otoman Turki. Di Pekojan, beberapa keluarga Shahabuddin lainnya mendirikan ‘Jamiatul Khair’ (1901). Ini adalah perguruan Islam pertama yang menerapkan pendidikan modern. Di antara anggotanya terdapat tokoh nasional, seperti HOS Tjokroaminoto (SI) dan KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah). Dengan mendatangkan majalah dan media dari Timur Tengah, para pengurus perguruan Islam ini juga menyebarkan paham “Pan Islam’ Sayid Jamaluddin, di samping gerakan pembaruan Mohammad Abduh dan Rasyid Ridha. Kembali kepada Syekh Junaid Al- Betawi, menurut Ridwan Saidi, ia hidup sezaman dengan Habib Husein Luar Batang. Hingga kini, masjid dan makam Habib Husein berada di Pasar Ikan, Jakarta Utara, banyak diziarahi. Syekh Junaid pada usia 25 tahun, beserta keluarganya bermukim di Makkah. Ia memiliki empat anak, Asad dan Said, serta dua perempuan. Anak perempuan pertamanya menikah dengan Abdullah Al-Misri, yang kemudian tinggal di Pekojan. Putri dari Abdullah Al-Misri ini menikah dengan Habib Abdullah bin Yahya, ayah dari Habib Usman bin Yahya. Salah satu putri Syekh Junaid lainnya menikah dengan Imam Mujitaba. Dari perkawinan ini lahir guru Marzuki, tokoh ulama Betawi dari Cipinang Muara, Jakarta Timur. Dia adalah guru dari KH Abdullah Sjafi’ie (pemimpin perguruan Islam Assyafi’iyah) dan KH Tohir Rohili (pendiri perguruan Islam Tohiyah). Kedua ulama tenar Betawi ini juga murid Habib Ali Alhabsji, pendiri majelis taklim Kwitang. Habib Ali selain mendirikan majelis taklim, pada 1905 juga mendirikan perguruan Islam ‘Unwanul Falah,’ di Kwitang, Jakarta Pusat. Habib Ali meninggal 1968 dalam usia 102 tahun. Habib Ali adalah murid Habib Usman. Syekh Junaid, yang wafat di Mekkah pada 1840 dalam usia di atas 100 tahun, selama mengajar di Masjidil Haram banyak memiliki murid yang berasal dari mancanegara. Di antaranya Syekyh Nawawi Al- Bantani, keturunan pendiri Kerajaan Islam Banten, Maulana Hasanuddin (putra Syarif Hidayatullah). Karenanya, setiap haul Syekh Nawawi, selalu dibacakan Fatihah untuk arwah Syekh Junaid. Sampai kini kitab-kitab karangan Syekh Nawawi khususnya mengenai hukum-hukum fikih mazhab Syafii, dijadikan rujukan bukan hanya di Indonesia, tapi juga di mancanegara. Begitu dihormatinya Syekh Junaid Al-Betawi di Tanah Hijaz. Pada 1925, ketika Syarif Ali (putra Syarif Husin) ditaklukkan oleh Ibnu Saud, kata Buya Hamka, di antara syarat penyerahannya adalah, ”Agar keluarga Syekh Junaid tetap dihormati setingkat dengan keluarga Raja Ibnu Saud. Persyaratan yang diajukan Syarif Ali ini diterima oleh Ibnu Saud.” (Buya Hamka dalam ‘Diskusi Perkembangan Islam di Jakarta,’ pada 27-30 Mei 1987). Karenanya hingga sekarang, keturunan Syekh Junaid ada yang menjadi pengusaha hotel dan pedagang. Mereka bukan berdagang di Pasar Seng, Mekkah, tapi di toko-toko. Konon, sebutan ‘Siti Rohmah…. Siti Rohmah’…. oleh para pedagang di Mekkah dan Madinah untuk para hujjaj (kata jamak dari haji wanita), karena istri Syekh Junaid Al-Betawi bernama Siti Rohmah. Karenanya, Sjekh Junaid orang pertama yang memperkenalkan nama Betawi di mancanegara. Merajut sebuah ilmu dan menjadikannya sehelai kain yang didalamnya penuh akan keindahan corak dan warna, inilah yang diidamkan seluruh ahli sufi. Rajutan demi rajutan tentang segala pemahaman ilmu, penghayatan dan keluasan tentang segala kebesaran Alloh, perjalanan dan pengorbanan yang selalu dilakoninnya sedari kecil, membuat segala macam ilmu yang ada padanya, menjadikannya derajat seorang waliyulloh kamil. Dalam pandangan para waliyulloh, dimana badan telah tersirat asma’ Alloh dan segala tetesan darahnya telah mengalir kalimat tauhid, dimana setiap detak jantung selalu menyerukan keagunganNya dan setiap pandangan matanya mengandung makna tafakkur, tiada lain orang itu adalah seorang waliyulloh agung yang mana jasad dan ruhaniyahnya telah menyatu dengan dzat Alloh. Inilah sanjungan yang dilontarkan oleh seluruh bangsa wali kala itu pada sosok, kanjeng Syeikh Siti Jenar.Rohmat yang tersiram didalam tubuhnya, ilmu yang tersirat disetiap desiran nafasnya, pengetahuan tentang segala makna ketauhidan yang bersemayam didalam akal dan hatinya, membuat kanjeng Syeikh Siti Jenar menjadi seorang guru para wali. Lewat kezuhudan yang beliau miliki serta keluasan ilmu yang dia terapkan, membuat segala pengetahuannya selalu dijadikan contoh. Beliau benar benar seorang guru agung dalam mengembangkan sebuah dhaukiyah kewaliyan/ tentang segala pemahaman ilmu kewaliyan. Tak heran bila kala itu banyak bermunculan para waliyulloh lewat ajaran ilafi yang dimilikinya. Diantara beberapa nama santri beliau yang hingga akhir hayatnya telah sampai kepuncak derajat waliyulloh kamil, salah satunya, sunan Kali Jaga, raden Fatah, kibuyut Trusmi, kigede Plumbon, kigede Arjawinangun, pangeran Arya Kemuning, kiageng Demak Purwa Sari, ratu Ilir Pangabean, gusti agung Arya diningrat Caruban, Pangeran Paksi Antas Angin, sunan Muria, tubagus sulthan Hasanuddin, kiAgeng Bimantoro Jati, kiSubang Arya palantungan dan kigede Tegal gubug. Seiring perjalanannya sebagai guru para wali, syeikh Siti Jenar mulai menyudahi segala aktifitas mengajarnya tatkala, Syarief Hidayatulloh/ sunan Gunung Jati, telah tiba dikota Cirebon. Bahkan dalam hal ini bukan hanya beliau yang menyudahi aktifitas mengajar pada saat itu, dedengkot wali Jawa, sunan Ampel dan sunan Giri juga mengakhirinya pula. Mereka semua ta’dzim watahriman/ menghormati derajat yang lebih diagungkan, atas datangnya seorang Quthbul muthlak/ raja wali sedunia pada zaman tersebut, yaitu dengan adanya Syarief Hidayatulloh, yang sudah menetap dibumi tanah Jawa. Sejak saat itu pula semua wali sejawa dwipa, mulai berbondong ngalaf ilmu datang kekota Cirebon, mereka jauh jauh sudah sangat mendambakan kedatangan, Syarief Hidayatulloh, yang ditunjuk langsung oleh, rosululloh SAW, menjadi sulthan semua mahluk ( Quthbul muthlak ) Nah, sebelum di kupas tuntas tentang jati diri, syeikh Siti Jenar, tentunya kita agak merasa bingung tentang jati diri, Syarief Hidayatulloh, yang barusan dibedarkan tadi. "Mengapa Syarief Hidayatulloh kala itu sangat disanjung oleh seluruh bangsa wali ?". Dalam tarap kewaliyan, semua para waliyulloh, tanpa terkecuali mereka semua sudah sangat memahami akan segala tingkatan yang ada pada dirinya. Dan dalam tingkatan ini tidak satupun dari mereka yang tidak tahu, akan segala derajat yang dimiliki oleh wali lainnya. Semua ini karena Alloh SWT, jauh jauh telah memberi hawatief pada setiap diri para waliyulloh, tentang segala hal yang menyangkut derajat kewaliyan seseorang. Nah, sebagai pemahaman yang lebih jelas, dimana Alloh SWT, menunjuk seseorang menjadikannya derajat waliyulloh, maka pada waktu yang bersamaan, nabiyulloh, Hidir AS, yang diutus langsung oleh malaikat, Jibril AS, akan mengabarkannya kepada seluruh para waliyulloh lainnya tentang pengangkatan wali yang barusan ditunjuk tadi sekaligus dengan derajat yang diembannya. Disini akan dituliskan tingkatan derajat kewaliyan seseorang, dimulai dari tingkat yang paling atas. "Quthbul muthlak- Athman- Arba’ul ‘Amadu- Autad- Nukoba’ – Nujaba’ – Abdal- dan seterusnya". Nah dari pembedaran ini wajar bila saat itu seluruh wali Jawa berbondong datang ngalaf ilmu ketanah Cirebon, karena tak lain didaerah tersebut telah bersemayam seorang derajat, Quthbul muthlak, yang sangat dimulyakan akan derajat dan pemahaman ilmunya. Kembali kecerita syeikh Siti Jenar, sejak adanya, Syarief Hidayatulloh, yang telah memegang penting dalam peranan kewaliyan, hampir seluruh wali kala itu belajar arti ma’rifat kepadanya, diantara salah satunya adalah, syeikh Siti Jenar sendiri. Empat tahun para wali ikut bersamanya dalam “Husnul ilmi Al kamil"/ menyempurnakan segala pemahaman ilmu, dan setelah itu, Syarief Hidayulloh, menyarankan pada seluruh para wali untuk kembali ketempat asalnya masing masing. Mereka diwajibkan untuk membuka kembali pengajian secara umum sebagai syiar islam secara menyeluruh. Tentunya empat tahun bukan waktu yang sedikit bagi para wali kala itu, mereka telah menemukan jati diri ilmu yang sesungguhnya lewat keluasan yang diajarkan oleh seorang derajat, Quthbul mutlak. Sehingga dengan kematangan yang mereka peroleh, tidak semua dari mereka membuka kembali pesanggrahannya. Banyak diantara mereka yang setelah mendapat pelajaran dari, Syarief Hidayatulloh, segala kecintaan ilmunya lebih diarahkan kesifat, Hubbulloh/ hanya cinta dan ingat kepada Alloh semata. Hal seperti ini terjadi dibeberapa pribadi para wali kala itu, diantaranya; syeikh Siti Jenar, sunan Kali Jaga, sulthan Hasanuddin Banten, pangeran Panjunan, pangeran Kejaksan dan Syeikh Magelung Sakti. Mereka lebih memilih hidup menyendiri dalam kecintaannya terhadap Dzat Alloh SWT, sehingga dengan cara yang mereka lakukan menjadikan hatinya tertutup untuk manusia lain. Keyakinannya yang telah mencapai roh mahfud, membuat tingkah lahiriyah mereka tidak stabil. Mereka bagai orang gila yang tidak pernah punya rasa malu terhadap orang lain yang melihatnya. Seperti halnya, syeikh Siti Jenar, beliau banyak menunjukkan sifat khoarik/ kesaktian ilmunya yang dipertontonkan didepan kalayak masyarakat umum. Sedangkan sunan Kali Jaga sendiri setiap harinya selalu menaiki kuda lumping, yang terbuat dari bahan anyaman bambu. Sulthan Hasanuddin, lebih banyak mengeluarkan fatwa dan selalu menasehati pada binatang yang dia temui. Pangeran Panjunan dan pangeran Kejaksaan, kakak beradik ini setiap harinya selalu membawa rebana yang terus dibunyikan sambil tak henti hentinya menyanyikan berbagai lagu cinta untuk tuannya Alloh SWT, dan syeikh Magelung Sakti, lebih dominan hari harinya selalu dimanfaatkan untuk bermain dengan anak anak. Lewat perjalanan mereka para hubbulloh/ zadabiyah/ ingatannya hanya kepada, Alloh SWT, semata. Tiga tahun kemudian mereka telah bisa mengendalikan sifat kecintaannya dari sifat bangsa dzat Alloh, kembali kesifat asal, yaitu syariat dhohir. Namun diantara mereka yang kedapatan sifat dzat Alloh ini hanya syeikh Siti Jenar, yang tidak mau meninggalkan kecintaanya untuk tuannya semata ( Alloh ) Beliau lebih memilih melestarikan kecintaannya yang tak bisa terbendung, sehingga dengan tidak terkontrol fisik lahiriyahnya beliau banyak dimanfaatkan kalangan umum yang sama sekali tidak mengerti akan ilmu kewaliyan. Sebagai seorang waliyulloh yang sedang menapaki derajat fana’, segala ucapan apapun yang dilontarkan oleh syeikh Siti Jenar kala itu akan menjadi nyata, dan semua ini selalu dimanfaatkan oleh orang orang culas yang menginginkan ilmu kesaktiannya tanpa harus terlebih dahulu puasa dan ritual yang memberatkan dirinya. Dengan dasar ini, orang orang yang memanfaatkan dirinya semakin bertambah banyak dan pada akhirnya mereka membuat sebuah perkumpulan untuk melawan para waliyulloh. Dari kisah ini pula, syeikh Siti Jenar, berkali kali dipanggil dalam sidang kewalian untuk cepat cepat merubah sifatnya yang banyak dimanfaatkan orang orang yang tidak bertanggung jawab, namun beliau tetap dalam pendiriannya untuk selalu memegang sifat dzat Alloh. Bahkan dalam pandangan, syeikh Siti Jenar sendiri mengenai perihal orang orang yang memenfaatkan dirinya, beliau mengungkapkannya dalam sidang terhormat para waliyulloh; “Bagaiman diriku bisa marah maupun menolak apa yang diinginkan oleh orang yang memanfaatkanku, mereka semua adalah mahluk Alloh, yang mana setiap apa yang dikehendaki oleh mereka terhadap diriku, semua adalah ketentuanNya juga" lanjutnya. “Diriku hanya sebagai pelantara belaka dan segala yang mengabulkan tak lain dan tak bukan hanya dialah Alloh semata . Karena sesungguhnya adanya diriku adanya dia dan tidak adanya diriku tidak adanya dia. Alloh adalah diriku dan diriku adalah Alloh, dimana diriku memberi ketentuan disitu pula Alloh akan mengabulkannya. Jadi janganlah salah paham akan ilmu Alloh sesungguhnya, karena pada kesempatannya nanti semua akan kembali lagi kepadaNya." Dari pembedaran tadi sebenarnya semua para waliyulloh, mengerti betul akan makna yang terkandung dari seorang yang sedang jatuh cinta kepada tuhannya, dan semua waliyulloh yang ada dalam persidangan kala itu tidak menyalahkan apa barusan yang diucapkan oleh, syeikh Siti Jenar. Hanya saja permasalahannya kala itu, seluruh para wali sedang menapaki pemahaman ilmu bersifat syar’i sebagai bahan dasar dari misi syiar islam untuk disampaikan kepada seluruh masyarakat luas yang memang belum mempunyai keyakinan yang sangat kuat dalam memasuki pencerahan arti islam itu sendiri. Wal hasil, semua para wali pada saat itu merasa takut akan pemahaman dari syeikh siti jenar, yang sepantasnya pemahaman beliau ini hanya boleh didengar oleh oleh orang yang sederajat dengannya, sebab bagaimanapun juga orang awam tidak akan bisa mengejar segala pemahaman yang dilontarkan oleh syeikh Siti Jenar. Sedangkan pada saat itu, syeikh Siti Jenar yang sedang kedatangan sifat zadabiyah, beliau tidak bisa mengerem ucapannya yang bersifat ketauhidan, sehingga dengan cara yang dilakukannya ini membawa dampak kurang baik bagi masyarakt luas kala itu. Nah, untuk menanggulangi sifat syeikh Siti Jenar ini seluruh para wali akhirnya memohon petunjuk kepada Alloh SWT, tentang suatu penyelesaian atas dirinya, dan hampir semua para wali ini mendapat hawatif yang sama, yaitu : "Tiada jalan yang lebih baik bagi orang yang darahnya telah menyatu dengan tuhannya, kecuali dia harus cepat cepat dipertemukan dengan kekasihnya". Dari hasil hawatif para waliyulloh, akhirnya syeikh Siti Jenar dipertemukan dengan kekasihnya Alloh SWT, lewat eksekusi pancung. Dan cara ini bagi syeikh Siti Jenar sendiri sangat diidamkannya. Karena baginya, mati adalah kebahagiaan yang membawanya kesebuah kenikmatan untuk selama lamnya dalam naungan jannatun na’im.

Read More

kirim do'a

Hususon ila ruhi Hj.Sulasinatun gondangkulon gondang nganjuk lahal fatihah......

Read More

Gondangkulon : Ismul / Asma'ul Haq

PENGERTIAN ASMAUL HAQ 1.Menurut bahasa Asmaul Haq terdiri dari dua kata asma'dan al-Haq.Asma adalah kata jama'dari ismun yang berarti nama,sedangkan al-Haq adalah benar/kebenaran,Jadi Asmaul Haq adalah nama-nama kebenaran,atau seluruh asma- asma Allah terkumpul dalam lafadz Allah yang maha benar. 2.Menurut istilah pengertian "Asmaul Haq"adalah suatu amalan dengan membaca lafadz "Allah",menurut aturan- aturan dan syarat-syarat tertentu menuju Allah. TUJUAN MENGAMALKAN ASMAUL HAQ Para pengamal Asmaul Haq selalu membaca lafadz "Allah"sebagai latihan mengingat Allah agar menjadi orang- orang yang selalu mengingat Allah baik dalam keadaan berdiri,duduk atau baring atau selalu mengingat Allah dalam keadaan sepi maupun ramai. Firman-firman Allah tentang hal ini : ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﻧِﻲ ﺃَﺫْﻛُﺮْﻛُﻢْ ﻭَﺍﺷْﻜُﺮُﻭﺍ ﻟِﻲ ﻭَﻻ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥِ Artinya : Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada- Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku.(Q.s.Al-Baqarah 152) ﻓَﺎﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻭَﻗُﻌُﻮﺩًﺍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺟُﻨُﻮﺑِﻜُﻢْ Artinya : "Maka ingatlah (berdzikirlah) kamu kepada-ku diwaktu berdiri,diwaktu duduk dan diwaktu berbaring".(Qs.An-Nisa'103). Dari Uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan mengamalkan asmaul haq ada 4,yaitu : 1.Agar selalu mendekatkan diri kepada Allah. 2.Agar selalu mendapatkan ridho dari Allah. 3.Agar menjadi orang yang dikasihi Allah. 4.Agar menjadi orang yang bisa ma'rifat kepada Allah. Manfaat Asmaul Haq : 1. Untuk melindungi atau memagari diri/orang lain/segala sesuatu dari ganguan-ganguan fisik (orang-orang jahat) atau metafisik (jin-jin yang jahat). 2.Untuk membuang atau memindahkan gangguan dari tubuh atau sesuatu tempat ke tempat lain yang diinginkan. 3.Untuk mengambil khasiat-khasiat dari ayat-ayat Qur'an,do'a-do'a atau obat- obatan dan lain-lain,untuk diisikan pada badan atau benda-benda dengan tujuan-tujuan yang diiginkan. 4.Untuk menarik simpatik orang dalam usaha dagang,keharmonisan suami-istri atau dengan siapapun,upaya mendapatkan jodoh dan lain-lain. 5.Untuk mengistikhorohi/mendeteksi sesuatu,apakah sesuatu itu manfaat atau tidak,baik atau tidak,ada atau tidak,dan lain-lain. HIKMAH MENGAMALKAN ASMAUL HAQ Setelah amalan Asmaul Haq diamalkan dengan benar,difahami,dihayati dan diterapkan dalam kehidupan sehari- hari maka akan benar-benar menjadi orang-orang yang selalu mengingat Allah dalam segala keadaan. Dan hikmah-hikmah dibalik itu adalah : 1.Tercegah dari perbuatan keji dan mungkar 2.Berakhlak terpuji 3.Berhati lemah lembut dan mulia 4.Selalu Merasa tenang,tidak punya rasa takut dan sedih 5.dermawan 6.berjiwa pemaaf,bukan pedendam dan pemarah 7.Berlapang dada,mudah menerima kritik dan saran 8.Bertaqwa kepada Allah sehingga Allah memberi rizki dari arah yang tidak disangka-sangka dan memberi jalan keluar pada problem yang dihadapi 9.menggantungkan nasibnya hanya kepada Allah tidak kepada mahluk 10.Selalu berkeinginan agar dapat mengajak orang sebanyak-banyaknya untuk memiliki Asmaul Haq. 11.Jika mengajari atau mengajak orang lain tidak takut tersaingi 12.Dan lain-lain,masih banyak lagi dari buah Dzikir kepada Allah, Seberapa jauh hikmah tersebut dapat diraih adalah bergantung kepada seberapa jauh kwalitas iman dan dzikir kita kepada Allah.

Read More

BATU KECUBUNG

Batu Kecubung Amathyst. di indonesia dikenal dengan nama kecubung kasihan (asihan). berwarna ungu. batu ametis berasal dari bahasa yunani “AMETHISTOS” yang artinya penjaga mabuk arak. Tidak semua batu kecubung berwarna ungu (lembayung). kadang ada yg ungu muda,ungu semu merah, semu biru, ungu tua bahkan ada yg nyaris berwarna hitam. Batu kecubung ametis yg berwarna ungu tua disebut orang kecubung duwet. karena warnanya mirip dengan buah duwet atau jamblang.batu batu ametis masih banyak terdapat di alam, hingga tidaklah elok ketika kemudian di dapati orang2 yang membuat tiruannya/sintetis. batu ametis tiruan banyak berasal dari china. batu ini dibuat dengan baik dan diikat dengan perak. lalu dijual dan dinamakan ametis tiongkok, padahal tidak ada jenis batu demikian. yang mereka tawarkan sebenarnya adalah batu kalsedon (chalcedony) ungu. batu chalcedony bukanlah batu ametis, walaupun masih termasuk dalam keluarga batuan kwarsa/quartz. ada juga yg menjual dengan nama amethyst oriental padahal sebenarnya adalah batu safir ungu. Di indonesia batu kecubung amethyst banyak didapati di wilayah kalimantan. hingga kemudian dikenal dengan nama kecubung kalimantan. batu amethyst juga terdapat dinegara lain seperti, india.srilanka,brazil,birma,thailand,australia, vietnam,philipina dan di pegunungan alpina di eropa. Amethyst atau kecubung memiliki khasiat, mengendalikan amarah,mendatangkan rasa kasih sayang,memberikan ketenangan, memberi semangat untuk mengatasi segala kesulitan dan menebar bibit budi pekerti yang mulia. Batu Amethyst dikatakan banyak dipakai oleh kaum alim ulama asing sehingga diberi julukan ” the bishop stone”.

Read More